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2025新年勋章

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        <div class="legend">深耕浙江 解读中国 影响世界</div>
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                }
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          ZBJTJSBridge.invoke("getNewsDetail", "", "getNewsDetailCallback");
      }
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湘帘尽绿，一园芳华：邂逅岭南园林的慢时光

误入竹林深处，偶遇一叶扁舟，收藏这满眼的盛春

花与光影的浪漫对白……

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    <title>卡片-小图</title>
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            <div class="desc">我发布了一篇文章</div>
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        <h3></h3>

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          <div class="left">长按识别<br />查看详情</div>
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      if (window.ZBJTJSBridge && typeof ZBJTJSBridge.invoke === "function") {
        window.getNewsDetailCallback = function (res) {
          const resObj = JSON.parse(res) || {};
          const article = resObj.data;
          if (article) {
            const accountType = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.account_card > img"
            );
            accountType.src = `https://app-stc.zjol.com.cn/card-share/${
              article.cert_type > 0 ? "tmh_type_cmh" : "tmh_type_ck"
            }.png`;

            const avatarImg = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.account_card > div > div.avatar > img.avatar_img"
            );
            avatarImg.src =
              article.author_img ||
              "https://app-stc.zjol.com.cn/card-share/blank_bg.png";

            const userName = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.account_card > div > div.title_wrapper > div.title > span"
            );
            userName.textContent = article.account_nick_name;

            const officialCert = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.account_card > div > div.title_wrapper > div.title > img"
            );
            officialCert.style.display =
              article.official_cert_status == 0 ? "none" : "block";

            const pic = article.list_pics ? article.list_pics[0] : "";
            const cover = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.article_card > div.cover"
            );
            const coverImage = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.article_card > div.cover > img"
            );
            if (!!pic) {
              coverImage.src = pic;
              cover.style.display = "block";
            } else {
              cover.style.display = "none";
            }

            const title = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.article_card > h1"
            );
            title.textContent = article.doc_title || article.list_title;

            const desc = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.article_card > h3"
            );
            const div = document.createElement("div");
            div.innerHTML = article.content;
            desc.innerHTML = div.innerText;
            div.remove();
            desc.style.display == div.innerText ? "block" : "none";

            const articleDate = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.article_card > div.date"
            );
            const date = new Date(article.published_at);
            articleDate.textContent = `${date.getFullYear()}-${String(
              date.getMonth() + 1
            ).padStart(2, "0")}-${String(date.getDate()).padStart(
              2,
              "0"
            )} ${String(date.getHours()).padStart(2, "0")}:${String(
              date.getMinutes()
            ).padStart(2, "0")}`;

            const dayOfWeek = date.getDay();
            const days = [
              "星期天",
              "星期一",
              "星期二",
              "星期三",
              "星期四",
              "星期五",
              "星期六",
            ];
            const week = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.account_card > div > div.date > span.week"
            );
            week.textContent = days[dayOfWeek];

            const months = [
              "Jan",
              "Feb",
              "Mar",
              "Apr",
              "May",
              "Jun",
              "Jul",
              "Aug",
              "Sept",
              "Oct",
              "Nov",
              "Dec",
            ];

            const month = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.account_card > div > div.date > span.month"
            );
            month.textContent = `${months[date.getMonth()]} ${String(
              date.getDate()
            ).padStart(2, "0")}`;

            const cert = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.account_card > div > div.avatar > img.cert"
            );
            if (article.cert_type > 0) {
              // 这里类型弄反了
              const value = article.cert_type == 1 ? 2 : 1;

              cert.src =
                "https://app-stc.zjol.com.cn/card-share/cmh_cert_" +
                value +
                ".png";
            } else {
              if (article.quality_type > 0) {
                cert.src =
                  "https://app-stc.zjol.com.cn/card-share/ck_cert_" +
                  article.quality_type +
                  ".png";
              } else {
                cert.style.display = "none";
              }
            }

            const qrEl = document.querySelector(
              "body > div.wrapper > div.bottom > div.qr-area > div.right > img.qr"
            );
            if (typeof QRious !== "undefined") {
              new QRious({
                element: qrEl,
                value: article.url,
                foreground: "#183081",
                level: "M",
                size: 200,
              });
            }
          }
          delete window.getNewsDetailCallback;
        };
        ZBJTJSBridge.invoke("getNewsDetail", "", "getNewsDetailCallback");
      }
    </script>
  </body>
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诗与地的互构：杜牧《清明》与池州的文化共生现象考论

<div class="creator-platform-content"><p>引言：杜牧《清明》一诗虽存在作者归属与创作地点的学术争议，但该诗与安徽池州之间已形成深刻的文化共生关系。本文通过梳理《清明》诗的文献流传脉络，考察池州地域空间与诗歌文本的互动机制，揭示二者如何从可能的历史偶然关联发展为必然的文化整体。研究认为，《清明》诗与池州的关系超越了简单的“创作地”考证，呈现出“诗以地名、地以诗显”的双向建构特征，这一文化共生现象对理解中国文学地理学具有典型意义。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16824857345672.jpg?width=4096&amp;height=3072&amp;size=2301701"></p><p><br></p><p>一、问题的提出：在考证与理解之间</p><p>晚唐诗人杜牧的《清明》诗，以其“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的浅近语言与深远意境，成为中国诗歌史上流传最广的作品之一。然而，围绕此诗的两个核心问题——作者是否确为杜牧、创作地点是否在安徽池州——学界至今聚讼纷纭。部分学者依据杜牧《樊川文集》及宋代类书收录情况，质疑《清明》的杜牧著作权；另有学者从地理沿革角度考证“杏花村”的地望归属，提出山西汾阳、湖北麻城等多种可能。</p><p>本文无意陷入单一的考证之争，而是试图转换问题意识：即便《清明》诗的著作权与创作地存在历史疑点，但该诗与池州之间已然形成的文化共生关系，本身便构成了值得研究的文学地理现象。这种“诗与地”的互构过程，折射出中国文学传统中文本与空间相互生产的深层机制。</p><p>二、文本的漂泊：《清明》诗的文献流传与作者疑云</p><p>《清明》诗不见于杜牧自编的《樊川文集》，亦未被宋初编纂的《文苑英华》收录，其最早出现在南宋谢枋得编选的《千家诗》中。这一文献流传的空窗期，为后世留下疑案。清代学者已有质疑，当代学者如罗时进等人进一步指出，杜牧集内外作品存在相互混入现象，仅凭文献缺载不足否定著作权。</p><p>从诗歌风格看，《清明》语言通俗晓畅，与杜牧“拗峭深挚”的典型诗风确有差异，但杜牧集中并非没有浅近之作。更重要的是，杜牧于会昌四年至六年（844-846年）出任池州刺史，在任期间多有纪游写怀之作，其《池州清溪》《九日齐山登高》等诗，已展现对池州山水的细致观察。《清明》若作于池州任上，既符合杜牧此时的心境，也与当地清明时节的物候特征相契合。</p><p>文献考证的困境恰恰说明，诗歌的生命力往往超越文本考据的范畴。《清明》诗虽然在宋以前的文献中若隐若现，但自《千家诗》选入后，便迅速进入公共阅读领域，成为清明节的“诗性注脚”。这种从文献边缘走向文化中心的过程，为它与某一地域的深度结合埋下伏笔。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16824857359688.jpg?width=1920&amp;height=1136&amp;size=1006439"></p><p><br></p><p>三、池州时空：杜牧任职期间的地理经验与诗歌创作</p><p>会昌四年，四十三岁的杜牧由黄州移任池州。此时的唐已非昔日盛世，朝中政争激烈，杜牧因与李德裕政见不合而自请外放。池州地处皖南，境内有九华山、秋浦河、齐山等名胜，山水形胜为诗人提供了精神栖居之所。杜牧在池州期间创作了四五十首诗作，其中《九日齐山登高》的“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”、《池州清溪》的“行歌烟雨里，坐待暮钟时”，均流露出心境中寄情山水的复杂心境。</p><p>池州清明时节的物候特征——春寒料峭、细雨连绵——与《清明》诗的意境高度吻合。唐代池州属江南道，气候湿润，杜牧在《齐安郡后池绝句》中“菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇”等句，已展现其对当地气候物候的敏锐把握。从地理空间看，“杏花村”作为池州城外的酿酒村落，在方志记载中确有其地，明代《池州府志》已明确记载“杏花村，在城西里许，杜牧诗‘牧童遥指杏花村’即此”。</p><p>杜牧在池州的地理经验，不仅体现为具体地点的书写，更表现为一种“地方感”的建构。他在《秋浦途中》写道：“秋浦田舍翁，采薪入深竹。问我何所苦，兀然在山隈。”这种与当地民众的互动，与《清明》中“路上行人”与“牧童”的问答场景形成互文。可以说，杜牧池州期间形成的山水田园书写模式，为《清明》诗的诞生提供了可能的文本土壤。</p><p>四、意象的锚定：从“杏花村”看文学空间的生产</p><p>《清明》诗中最具地理标识意义的意象当属“杏花村”。据池州地方志乘记载，池州杏花村位于城西秀山门外，因“十里杏花”而得名，村中有黄公酒垆，相传即为杜牧问酒之处。然而，山西汾阳、湖北麻城等地亦有杏花村，且各据文献以争正宗。这一争讼现象本身便值得玩味：为何多地竞相争夺一个诗歌意象的地理归属？</p><p>从文学地理学视角看，“杏花村”已非单纯的地理实体，而是被诗歌意象“锚定”的文化空间。当杜牧（或佚名诗人）写下“牧童遥指杏花村”时，“杏花村”便从一个可指认的地名，转化为承载行人慰藉、春日生机、乡土温暖的符号。池州杏花村之所以在后世逐渐被视为正宗，不仅因为方志记载的连续性，更因为池州地方社会持续进行着将文本空间实体化的努力——修葺杏花亭、建杜公祠、编撰《杏花村志》，通过一系列文化实践将诗歌意象落地生根。</p><p>这种“意象锚定”过程，使得诗歌文本与地理空间形成双向互动：文本赋予空间以文化意义，空间则为文本提供物质载体。池州杏花村的吸引力，不在于其自然景观的独特性，而在于它让游历者能够亲临“牧童遥指”的诗意现场。正如乾隆年间编纂的《杏花村志》序言所言：“村以杏花名，而实以杜牧之诗传。”</p><p>五、互构与共生：诗地关系的深层机制</p><p>《清明》诗与池州的关系，经历了从偶然关联到有意建构再到自然认同的演变过程。唐代池州虽有杏花村其地，但并未因杜牧一诗而声名鹊起。宋代以后，《清明》诗在《千家诗》等选本中广泛传播，“杏花村”逐渐成为春雨江南的文学意象。明清时期，池州地方士绅开始有意识地将诗歌意象本地化，通过修志、建祠、举办清明诗会等方式，将池州塑造为《清明》诗的原乡。</p><p>这种建构活动并非无中生有的造假，而是基于历史可能的创造性转化。杜牧确曾在池州为官，当地确有杏花村其地，清明时节的细雨亦属实景，地方社会所做的，是将这些分散的要素整合为完整的文化叙事。更为关键的是，这种建构获得了广泛的认同——历代文人游历池州时，往往会到杏花村追怀杜牧，留下大量唱和之作；普通民众则在年复一年的清明祭扫、春游中，将诗歌意境融入地方生活。</p><p>从文化共生的视角看，《清明》诗与池州已形成相互依存的共生关系：池州为《清明》诗提供最具说服力的阐释空间，《清明》诗则为池州提供不可替代的文化资本。这种共生关系的生命力，不在于历史事实的绝对确凿，而在于文化意义的持续生产。时至今日，当人们吟诵“牧童遥指杏花村”时，池州杏花村仍是多数人心中最自然的诗意联想。</p><p>六、余论：超越真伪的文学地理意义</p><p>回顾《清明》诗与池州的关系史，我们或许不必执着于作者真伪与地点确考。从文化生产的角度看，一首诗与一片土地能够跨越千年形成深度关联，本身便证明了这种关联的文化合理性。杜牧是否真的在池州写下《清明》，杏花村究竟在何处，这些问题的答案已融入更大的文化事实中——诗歌需要具体的地理空间承载其意境，地域需要经典的文学作品彰显其魅力。</p><p>池州因《清明》诗而成为“清明文化”的象征地，《清明》诗也因池州而获得稳定的空间坐标。这种诗与地的互构，为中国文学传统中“地方”的形成提供了典型样本：地方不仅是物理空间，更是被文学反复书写、被文化持续建构的意义场域。在这个意义上，理解《清明》诗与池州的文化共生现象，其意义已超越个案考证，而指向文学地理研究的范式思考——我们既要尊重历史事实的考证，也要理解文化建构的创造性力量。</p><p>（作者简介:王敏善，一级美术师，多家主流媒体资深撰稿人、文化专栏作者。坚持原创创作，持有多项名胜古迹主题书法作品国家版权登记，是兼具艺术造诣、学术视野与知识产权权属的学者型艺术家与文化创作者）</p><p>参考文献：</p><p>[1] 罗时进. 杜牧《清明》诗作者考辨[J]. 文学遗产, 2001(3).</p><p>[2] 郁贤皓. 唐刺史考全编[M]. 合肥: 安徽大学出版社, 2000.</p><p>[3] 周晓光. 徽州文化地理研究[M]. 合肥: 安徽人民出版社, 2006.</p><p>[4] 程民生. 宋代地域文化[M]. 开封: 河南大学出版社, 1997.</p><p>[5] 乾隆《池州府志》[Z]. 乾隆五年刻本.</p><p>[6] 郎遂. 杏花村志[Z]. 康熙二十四年刻本.</p></div>

“江南无所有，聊赠一枝春”

<div class="creator-platform-content"><p>朋友发来消息，说乡下院子里的梅花开了，要给我弄几枝寄过。我连忙谢绝——北地春寒，这一路颠簸，再好的花也要蔫了。她便拍了照片来，像素不高，但那一树疏疏的淡粉，在灰蒙蒙的天色里，确实好看。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16816690088584.jpg?width=3072&amp;height=4096&amp;size=1483717"></p><p></p><p>忽然想起这句诗来。</p><p>陆凯当年在江南，大概也是这样想的吧。前不着村后不着店的，没什么好东西可以拿出手，只好折一枝梅花，托驿使带给北方的朋友。这礼送得实在很轻，轻得像一声叹息，可细想想，又重得很——重得一千六百多年后，还有人对着手机里的梅花照片，觉得喉头有些发紧。</p><p>我们现在送礼物，讲究的是实用、体面、拿得出手。朋友乔迁，送个空气净化器；闺蜜生日，大牌口红；领导提拔，两瓶茅台。送什么、怎么送，心里都有一本账。账算清楚了，情分反而模糊了。偶尔收到些不实用的东西——谁从海边带回来的贝壳，谁用野花压的书签——倒觉得珍贵，放在桌上，看得见送的人当时的心情。</p><p>陆凯这枝梅花，大概也是不实用的。范晔在长安，想必不缺花看，可这一枝，是朋友从江南特意寄来的。一路快马加鞭，到了手里花大概也蔫了，但这份心思，比什么奇珍异宝都难得。</p><p>江南真的“无所有”吗？鱼米之乡，丝绸之府，好东西多着呢。可在陆凯眼里，这些都不足以表达对朋友的思念。只有这枝梅花，开在春的清风中，清冷又倔强，像他们之间的情谊——不在热闹的酒桌上，不在利益的往来中，只在彼此懂得的那个瞬间。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16816690101768.jpg?width=4096&amp;height=3072&amp;size=2901661"></p><p></p><p>这让我想起古人送别的柳枝、思念的明月、寄托的鸿雁。这些东西在今天看来，都太虚了，可正是这种“虚”，让情意有了诗意。我们太实在了，实在到情话要变成转账记录，关怀要变成外卖订单，连思念都要在朋友圈里点个赞才能确认。那些虚无缥缈的东西，反而成了奢侈品。</p><p>那天晚上，我找出宣纸，把这句诗写了一遍。字不好看，歪歪扭扭的，但朋友收到后很开心，说这是她今年收到的最好的礼物。我愣了一下，心想这算什么呢？可转念就明白了——她也像当年的范晔一样，从这一枝“梅花”里，看到了春天，看到了一个在遥远北方还惦记着她的人。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16816690115080.jpg?width=850&amp;height=1200&amp;size=215126"></p><p class="ql-photo-desc">王敏善书</p><p></p><p>江南其实什么都有，只是最好的东西，从来都不是金银财宝。一枝梅花，一句诗，一个想起来就嘴角上扬的瞬间，这些看似“无所有”的，才是真正属于人的、温暖的、让活着不只是活着的东西。</p><p>今晚月色很好，室内的腊梅还开着。我也想折一枝，寄给谁，可又想不出该寄给谁。就写这些字吧，也算“聊赠一枝春”。你若看见了，就当收到了梅花。（图文/王敏善）</p></div>

简析王献之《草书九帖》宋拓本的艺术革命与魏晋风骨

<div class="creator-platform-content"><p>在浩瀚的中国书法史上，王羲之被尊为“书圣”，其光芒似乎笼罩了整个魏晋时期。然而，若论草书领域的开拓性与革命性，其子王献之或许更胜一筹。他传世的《草书九帖》（又称《大令草书九帖》）不仅是草书艺术的巅峰之作，更是后世狂草的“祖师爷”。尤其是藏于美国弗里尔美术馆的宋拓本，因源自《淳化阁帖》祖帖，拓工精良、字口清晰，为我们保留了这位“草书革命者”最真实、最纯粹的风采 。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16805522591812.jpg?width=6144&amp;height=8192&amp;size=12714893"></p><p><br></p><p>一、 晋唐风韵的“活化石”：宋拓本的源流与珍贵</p><p>要探讨《草书九帖》的艺术，首先离不开其依托的载体——宋拓本。北宋淳化三年（992年），宋太宗赵光义命翰林侍书王著编次摹勒内府所藏历代墨迹，刻成《淳化阁帖》，被誉为“法帖之祖” 。其中第九卷专门收录王献之的作品，而《草书九帖》便是从中精选出的九件独立信札合集，包括《江州帖》《疾不退帖》《消息帖》《省前书帖》《近与铁石帖》《知铁石帖》《玄度何来帖》《忽动帖》《委曲帖》 。</p><p>由于《淳化阁帖》的枣木原版在北宋庆历年间毁于火灾，初拓本便弥足珍贵 。现存的宋拓本（如弗里尔美术馆藏本）因其年代久远、拓制精良，最大限度地还原了王献之原作的神韵。相较于后世翻刻本，宋拓本笔画沉着丰腴，起笔、收笔以及笔画的转折处“锋颖毕露”，宛如墨迹初写，让观者能清晰捕捉到一千多年前王献之运笔的节奏与力度 。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16805522611140.jpg?width=3072&amp;height=4096&amp;size=3296823"></p><p><br></p><p>二、 技法的革新：“外拓”与“一笔书”的联姻</p><p>《草书九帖》的核心艺术价值，在于王献之对草书技法的颠覆性改造。与其父王羲之的“内擫”笔法不同，王献之大胆改用“外拓”笔法。如果说王羲之的草书是“含蓄内敛、字字独立”的君子之风，那么王献之的草书则是“舒展豪放、大开大合”的英雄气象 。</p><p>“外拓”笔法使得线条不再向内收紧，而是向外撑开，形成饱满而富有弹性的弧线。这种笔法极大地增强了字的张力与动感，正如唐代李嗣真所评：“子敬草书，逸气过父。如丹穴凤舞，清泉龙跃” 。</p><p>在此基础上，王献之融合了汉代张芝的“一笔书”精髓，将字与字之间的连绵推向了极致。在《江州帖》中，常可见一笔贯穿四五字甚至一行的情况，牵丝引带，气脉贯通，虽迅疾而不紊乱。这种“连绵草”的形态，实际上就是唐代“狂草”的雏形。张旭、怀素后来震古烁今的狂草，其血脉根源皆可追溯至此 。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16805522626180.jpg?width=3072&amp;height=4096&amp;size=3333619"></p><p><br></p><p>三、 自然的书写：日常信札中的艺术升华</p><p>与后世刻意创作的巨幅中堂不同，《草书九帖》本质上是王献之与亲友往来的日常手札，内容涉及病痛、思念、琐事，充满了生活气息 。</p><p>例如《疾不退帖》中，他写道“疾不退，潜处当日深”，在表达对友人病情的忧虑时，笔法提按分明，粗细反差强烈，通过墨色的枯润变化传递出内心的焦虑 。《忽动帖》中“昼夜十三四起”的无奈，通过字形的欹侧多变和重心的微妙挪移，在不平衡中达到了险绝的动态平衡 。</p><p>这种“无意于佳乃佳”的自然状态，使得《草书九帖》没有刻意雕琢的匠气。正如董其昌所见，王献之的妙处在于“天真超逸”。帖中甚至有像《海岱帖》里“岱”字重写的率真痕迹，这种不迎合、不造作的“野趣”，正是魏晋名士风流最真实的写照 。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16805522640708.jpg?width=6144&amp;height=8192&amp;size=14053347"></p><p><br></p><p>四、 超越时代的评价：从被贬抑到被神化</p><p>王献之的草书在历史上的评价经历了戏剧性的起伏。在南朝梁时，其名声一度盖过其父与钟繇，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然” 。然而到了唐太宗时期，因帝王偏爱王羲之，王献之被贬为“隆冬枯树”，导致其真迹大量散佚，这也是为何宋拓本显得尤为珍贵 。</p><p>但艺术的光辉无法被长久遮蔽。后世书家逐渐认识到王献之的“破体”之功。张怀瓘在《书议》中一针见血地指出：“子敬之法，非草非行……流便于行草之间。逸少秉真、行之要，子敬执行草之权。父之灵和，子之神骏，古今独绝也” 。米芾更是对《草书九帖》推崇备至，自认临摹不下千遍，直言“子敬天真超逸，岂父可比” 。</p><p>五、结语: 大草的源头，永恒的范本</p><p>纵观《草书九帖》宋拓本，五百余字，每一帖皆是一件完整的作品，也是一次独立的技法演示。无论是《江州帖》的奔放纵逸，还是《疾不退帖》的凝重顿挫，亦或是《玄度何来帖》的疏朗萧散，王献之向我们展示了一种可能性：在严谨的法度与自由的表达之间，存在一片广阔的天地。</p><p>对于今天的书法学习者而言，《草书九帖》不仅是学习大草笔法最纯正的入门路径，更是一剂避免“流滑浮薄”弊病的良药。它告诉我们，真正的狂放不是失控的潦草，而是建立在“外拓”笔力与“内擫”骨力之上的极致平衡 。王献之《草书九帖》，以其宋拓本的精湛流传，跨越千年，依然散发着那个时代最耀眼、最“神骏”的艺术光芒。（文/王敏善）</p></div>