中国古代女子有缠足的风俗，一般在三至四寸之间（10—13.2cm）。女子小脚“香艳欲绝”，文化人也热衷于对女性品头论足，赞美小脚为“金莲”“三寸金莲”“香钩”等。 女子的缠足风俗可能产生于宋朝公元十一世纪。虽然有周代赵女子“弹弦跕躧”说，汉代梁冀妻子“折腰步”说，刺杀隋炀帝的吴月娘说，李后主的舞女窅娘说，但考古显示宋朝以前妇女鞋子并不纤小。 宋朝公主普遍缠足，苏轼称女子小脚为“宫样”。自宋代以来，中国女性普遍缠足。明清时期缠足进入鼎盛期，无论贫富贵贱。 社会各阶层以小脚为荣，苏轼还总结了小脚的“七美”：形、质、资、神、肥、软、秀。裹小脚的畸形审美，强化了男尊女卑，增加了对女性的禁锢和束缚。 女孩从四、五岁起便开始缠足，还有竹片、石板、碎瓷、棒锤的等极不人道的裹法，直到成年骨骼定型后方将布带解开。小腿肌肉萎缩不发达，出现了外八字的走路姿势。 缠足女子刻刻痛心，常以“没脚蟹”自比，因困守闺阁，滋长了女子的依赖心、骄惰性。甚至出现了进进出出，均要他人抱的“抱小姐”。 清廷下令废止缠足，却始终屡禁不止。孙中山曾下令禁止缠足，陈独秀、李大钊等人都曾撰文痛斥缠足对妇女的摧残和压迫。 女性裹小脚后，要穿上特定的弓鞋，即“小脚鞋”“绣履”，小脚鞋一般只有10多公分！ 鞋前部呈尖形，鞋根为木质有高根和坡根之分。此外还有单独配平底鞋的鞋根，穿时系于鞋上。一般年轻女子着红色等鲜艳多彩的金莲，老年妇女着黑色及深色金莲。

中国辽西发掘出大量带羽毛的恐龙标本，为“鸟类起源于恐龙”的学说提供了强有力的实证。 1.25亿年前的辽西地区是高山环境， 恐龙不仅要应对频繁的火山喷发，还要适应平均气温仅为6℃的寒冷气候。为了抵御严寒，恐龙演化出了各种羽毛形态，这些羽毛不仅能帮助它们保暖，还可能具有伪装或求偶时的鲜艳羽色功能。 掠食性恐龙（兽脚类恐龙）的近亲，例如小盗龙、始祖鸟等，都长有羽毛。 中华龙鸟是最早发现的拥有原始羽毛的恐龙，它们生存在距今约1.24至1.22亿年的白垩纪早期。 赫氏近鸟龙是一种小型有羽毛的恐龙，生活在距今约1.6亿年的侏罗纪晚期，是已知最小的肉食性恐龙之一。它是带毛恐龙的重要代表，羽毛有灰、黑两种颜色，头冠为红色。 在1.25亿年前辽西热河生物群中，翼龙与副鸟类在空中竞争激烈。而“新秀”孔子鸟能在森林间迅速穿梭，并以鲜艳的羽毛吸引异性。 尾羽龙是小型的兽脚亚目恐龙，生活于约1.2亿年的白垩纪早期，拥有鸟类和爬行动物的混合特征，却无法飞行。 小盗龙是最早发现的"四翼"恐龙，生存于距今约1.2亿年的白垩纪早期，被誉为白垩纪的“双翼飞机”。其后肢羽毛是真正的飞羽，具有飞行所需的非对称形状。 马氏燕鸟是一种下白垩纪的鸟翼类，生活在距今约1.25至1.2亿年前的白垩纪早期，被认为是现代鸟类的近亲，展示了早期鸟类的多样性和适应性。

今年的国美毕业展如期而至，手工艺学院率先启幕，看展特种兵们可以开始预约啦。 第一时间冲了杭州中心三楼的手院毕业展“万物生”，开放时间比博物馆厚道得多，交通也方便。 今天启幕没有学生值班，作品大多也没有手写的介绍。杭州中心美术馆相当尽心，各种抽象宣传，还特制了许多扇子伴手礼。既能婉约地规劝观众，还能宣扬看展礼仪。 和往年一样，口号是响亮的，什么以手造物，重构工艺的当代叙事语言。亮眼的作品不算多，完全看不到先锋姿态和时代镜像，尤其是往年每每震颤我的首饰，相当失望！ 印象深刻的是“善不由外来兮”，取自《九章》，金属与漆的拼贴，还挺眼前一亮的。 还有“打包珍珠”更像是一个行为艺术，是啊，我们在为什么买单呢？街边和市集的廉价首饰、有毒的赠品珠串，很多人还以为薅了资本的羊毛，结果败在信息差上……

看了刘若英汕头演唱会的点歌风波，特意去搜了《诚实》来听。突然就理解了姐姐为何要点这首歌。 “我又何尝想，永远当天使。装聋作哑不妒忌、 不绝望，反正我这么坚强，你尽管让我受伤。若我是你都能体谅，何苦看你被我的爱劫持”。 在演唱会上，姐姐被剥夺点歌机会，只是情绪爆发的冰山一角。而刘若英的回应和道歉，引起的全民热议，甚至讨伐，只是引起了大家的共情。 或许是那个永远被牺牲的老大，或许是职场里被忽略的小透明，或许是情绪和需求不被重视的小时候，或许是无数个不被珍视的边缘时刻…… 女性的牺牲陷阱，常常被披上好看的外衣。被教育为他人着想，不给别人带来麻烦的可能，被强迫牺牲，只消一句“你是姐姐，你是妈妈，你是奶奶，要懂事，要体面，理应当……” 被忽略的剥削，被美化的奉献，也许到最后只换来一句“不求回报、默默无闻”的歌颂。最可怕的是，枷锁会代价传递，被包装成温情的模样，以家庭的责任，以贤妻良母的光环，还要美其名曰，清醒地取舍，自我的放弃…… 大家为姐姐发声，更像是在为自己发声，为自己的委屈、心酸和无奈发声而已。只是公众人物在公开场合无意的忽视、情绪的冷处理，就活该来承受这一切么？ 也许是社会在追求真我和个性的解放，我们越来越懂得忠于自我的可贵，越来越勇于爱自己。也许是媒体热搜放大了这些声音，一点点不够妥帖、不够完美，就要被拉出来审判。 不知道何时起，年少喜欢的偶像开始频频翻车。从胡歌的古早言论，到全方面全网被嘲的大如和陈坤；从不能体面老去的六小龄童，到演唱会假唱的五月天，到凹大厨人设的黄磊。 想到前些天因口误被挂了两周热搜的陈丽君，也想到被全明星深情追忆敬业，被全民缅怀的朱媛媛。她德艺双馨，有口皆碑，连去世都在为他人着想。除了叹意难平，一声叹息…… 也许，反抗不是决裂，不是硬扛伤害，而是为自己发声，夺回牺牲的自由，夺回被定义幸福的权利。 不要温和地走进那个良夜，愿你我都不会辜负自己，愿所有的情绪都有出口，愿善良终有回响。

终于明白南星的实验戏剧《红兔子白兔子》，为何能长演不衰了！ 剧作者通过小心的文字游戏，预判演出的流程，也在隐喻中逐步试探人性，品尝创作的自由，表达对人生的态度。 而演员选择在远程的窥视和操纵下，基于过往的认知和舞台，基于自己的理解，带来不同态度和形式的处理。什么是可以被允许的，什么是必须被干涉的，什么是值得被鼓励的，并不重要。 观众秉持不同个性，触发不同心绪的讨论，助力它脱离剧本，成为现实生活的一面镜子。一刷好奇剧本的隐喻，N刷为不同演员的表达。 周六，舞者马晓龙选择了按照剧本去完成阐述，略显轻快的表达，更像是合力完成南星的游戏。他输出的观点，或者说分享的口号，更像是人生态度的演绎。 周日，舞者张振国则接住了这个实验，他不愿进入剧作者的圈套，试图争取演出的主导权。足够细腻的他，预见了被作者捉弄，却不缺勇气和个性。 既然是一期一会，一生一次的冒险，不妨好玩一点，温暖一点，深刻一点，又有什么不对呢？ 张振国确实不配合游戏规则，但足够尊重舞台，尊重自己的选择。他会再三解释自己蹲在地上读剧本的原因，给等待互动的观众搬椅子，去争取放音乐拿酒杯的机会，给小哥拿真萝卜的机会，会努力放下情绪，让抢萝卜的游戏体验更有趣，怎么不算用心良苦呢。 只是张振国选择了不按常理出牌，拒绝被规训，拒绝上价值。他不想伤害自己，选择了打破常规，选择了让大家体验和觉察等待的情绪，收集爱和和平的实验。 扔下脚本，用自己的方式，表达红兔子的态度，处理得很高级，也就曲高和寡。当然勇敢者注定难逃被绞杀，被恶意包裹的命运。 演出结束，和最早发出异议的人交换了意见。我坦诚以待，“我分析了你的动机，或者是自带包袱的托儿，或者是有备而来的反抗者，或者是想哗众取宠的刺头，或者是别有用心的对家黑粉，或者为了异议而反抗的热血青年”。 剧友开怀大笑，淳朴得像一个天真的少年，“这就是你的恶意了，我随身带着萝卜真的就是为了应援五月天的演唱会”。有趣的是，他表达的异议确实是他的心里话，他上台参加互动时，也真的享受其中。 剧评总是顾不得太多，我不认为此为剧透，或者有意冒犯谁。若影响了某人的观剧体验，欢迎友好讨论，杠精自觉远离。这也是我创作所有剧评的态度，如果你会心一笑，感谢此刻的共鸣。 毕竟像我这般对初体验和包袱有要求的人，并不会去刷其他人的剧透，更不会被负面的report带着跑。

距今5800-5300年，文明起源加速。西辽河畔的红山文化以玉载礼，神秘的玉器纹样与牛河梁祭坛的巍峨矗立，诉说着神权社会的诞生；黄河中游的仰韶庙底沟文化，花卉纹彩陶辐射四方，酝酿着文化意义上的第一次"统一"。 浙江义乌桥头遗址（上山文化）发现了距今约9000年的彩陶，是目前中国最早的彩陶。黄河流域最早的彩陶文化，可追溯至距今8000年前的大地湾一期文化。 西安半坡遗址以红陶黑彩为主，纹饰题材以鱼纹、人面鱼纹及几何纹为核心。 庙底沟传承了仰韶文化半坡类型文化，并发展出以花卉纹等为代表的纹饰体系，将彩陶文化推向第一个高峰。此后，彩陶文化的重心西移至黄河上游的马家窑文化。 距今5300-4300年，文明多元共进。甘青地区的马家窑文化彩陶开辟了又一个史前彩陶高峰；海岱地区大汶口文化的彩陶、黑陶与白陶暗藏礼制；长江下游良渚文化正以其独的玉器系统，构筑神权国家，凝聚共识…… 距今4300-3800年，文明向心凝聚。长江中下游地区文明衰落，中原和北方地区后来居上，开始新一轮的文明化发展。具有王城气象的石峁与陶寺，整合四方资源，孕育着"一体"的雏形…… 距今3800年，各地多元文化因素在中原风云际会，不同地区的陶器彰显了各地先民的审美意趣，二里头文化完成了中华文明史上第一个王朝的构建。中华文明从满天星斗的古国时代迈入了有核心引领的王朝时代，开启了新的历史纪元。

伊朗剧作家南星的《红兔子白兔子》，就像开盲盒演出，一个被制定好各种规则的实验，一个有点隐喻却并不深刻的故事，一个有点解构却并不傲慢的游戏。 制作方找不同背景的演员来跨界演绎，看不同演员的处理和表达，也是二刷的乐趣所在。 如果说马晓龙的《红兔子白兔子》，就像一场轻松活泼的故事会，粉丝会带着厚重的滤镜说，马师已然尽力，他可太青春男大（学生）了。 而张振国的《红兔子白兔子》，更符合我的人生信条。他以身入局的现身说法，也是多数“红兔子”的人生态度。二刷确实让我有的放矢，游刃有余地接受一切无常。 今天是5月25，也许演员张振国想极力避免剧作的非议，想对演出更负责一些，更尊重自己的感受一点，想更爱自己一点，他干脆且果断地扔下了本子！ 张振国觉醒得很早，早在踏入剧本的陷阱之前。有人说他拒绝规训，只是拒绝本能的不快，而我想说，他只是太珍视这个一生只能演一次的本子了。他只是想打破常规，不走寻常路，就是他对剧本的处理。 张振国拒绝像个棋子一样完成指令，拒绝乖乖地读完本子，却遭到部分观众的非议。而剧本里，一次次跳上楼梯的红兔子，终难逃被绞杀的命运。 哪怕红兔子并没有拿到胡萝卜，哪怕白兔子也不懂红兔子为何试图冒头。这正是本剧的悲剧色彩，生命中的伤害注定是无法避免的。 即使你可以避免恶意的眼光，避免暗黑的解读，但怎能逃脱偏见呢，怎能忽视我们未曾意识到的认知盲区呢！ 请问张振国，你怎么敢忽视部分观众的期许和诉求呢！怎么可以不按常理出牌，明明只是照本宣科就可以轻松完成了，为何要挑战制作方的规矩呢，为何要挑弄起观众的情绪呢？ 即使陈楚生的百万嗓子被上帝吻过，即使老大哥孙楠拒绝配合节目组选择退赛，即使实力派如李玟戳破规则，即使要赶着回去睡觉的赤子朴树，也在无形中失去了一些东西，被剥夺了一些东西啊。 观众若说没有期许，没有预设，那是不可能的。总有人会有异议，哪怕是杨丽萍、孟庆旸、韩真周莉亚的神剧，也总有人不喜欢。每个人都有自己的解读，也都有自己对封神和高级的注解。 特意蹲了sd，其实是想听张振国本人的回应，而不是像舞台上的演员张振国一样，走流程，完成讲述者的职责。 制作方的话很漂亮，他们不认为张振国的反抗是孤例，也充分尊重演员的选择，希望保留作品的可能性。 愿你有撕碎剧本的勇气，以及将反抗规训践行到底的力量。

玉架山考古博物馆的展陈，遥遥领先！

求金莲姐姐再砸我一次，永远无法拒绝狐狸眼！

在布哈拉酋长国与希瓦汗国， 权贵皆有佩戴宽大款式腰带的习惯。腰带主人若为统治阶层，常会附有一把仪式用的匕首。 乌兹别克男士腰带的银质部件，则通常采用镶嵌绿松石的工艺。 乌兹别克人的额饰为科斯提洛。塔吉克人与乌兹别克人的穆斯林女性习惯穿着面纱，上面装饰有金丝细工的缠绕花纹，镶嵌的青金石或其仿制品。 节日时，西哈萨克斯坦的哈萨克族人会身着带有天鹅绒胸饰的丝绸长衫。这些胸饰被视为一种护身符。 卡拉卡尔帕克，意为“黑帽子”，即古花剌子模王国人。他们的珠宝饰品中，常嵌有用于容纳祈祷文和辟邪物的小盒子。山羊角形状的“穆伊兹”图案，一直是该类饰品顶部的典型装饰。