#晚潮#中东畔影：夜到浓时方止休 文/竹雪芹 夜步河畔，着一双布鞋，绣着青花点点，一尾红鲤嬉戏塘中。起落轻便，双足便愿走更远的路。我想起一夜，风吹动树林的滋味唤作夜半清雅的闹意，上了一条小路，夹径而走，就通运河。 在闹意的都市中沉溺太久，不枉有些眷恋低弹的水声。柔柔地将自己留在灯下，仿佛识破那段经典的佳话，这便有了“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的雅意。从我停留的地方望去，河水是湛蓝色发亮，映着萤火。 顺从指缝而下的便是一条通幽的小道，曲折有序亦有雅致的别名，呼——“水上游步”。何以见得这段细碎小路却有如此恩宠，将它摆放在今天的中东河上，宝善桥下呢。缘由可听听关于它的简述传说。宝善桥下立着一尊雕塑，是个仪态大方的仙子，来此桥下普济众生。续西湖那段美丽传说之后，人间便耸立着两座高山（凤凰和玉皇）守护着这颗夺目的明珠。不说王母喜好明珠的典故，也有不少游人以为西湖之璀璨光芒而吸收到更多的国外游人的目光。再者与运河相接的中东二河，亦有夜到浓时休止尽的意思。 东河启驶之地近吴山河坊街十里外，此处过河下通道便步入五里塘人家一带。沿岸高耸的树木，完全把尘世掩映在外。听其涓涓奔跑地水声，特别是站立雨后初晴的日子，闭目独亍，已然是傍晚的东河上飘起点点星辉。或似巷，或似弄，或似街，走在里头被无限的幽深包容着，亭立成一棵丁香，恍如在静止的寂寥的幽深的雨巷中幽回。五里塘河道的两岸，一组组深院老屋沿河而建，形成一条条水巷街道，正有“门前街道屋后河，深长弄堂百条多”的意思。再来，信步向前，眼前之景由桥洞串联而成，珠联璧合之象，斗富一、二、三桥，更令我独自由东西两边扶栏而过来回地走。仅为一丝石质的纹理，从掌心从足底的漩涡中勾魂而起，掌心触摸到它的柔软。正出神——我站在桥上看风景，看风景的心在看我，唧的一声，鸟儿穿过树林。 坐在河岸的边角，追溯无尽的童年，这就是东河的魅影，一支城市古老建筑的流行歌曲。如今的五里塘，经改造后完全是另一番景象，无论从河道的流水，成色，乡土人家的烟火味或是一种被阳光、雅集、小调所包裹了又包裹的弯曲小河，眼看这种风情便是系满了质感的慢生活的景象。河道两边的房屋，整齐地列入城中，在这样繁华而嘈杂的都市，这里可谓是一片闹中取静的宝地。这一代开通水上巴士以后，更靠近了原生态的五里塘人家。历朝历代闲有文人墨客，几经三番来到此地，泛舟东河作了夜游小调，后留有《东河棹歌》及《续东河棹歌》刻本、抄本等多个版本的诗词合集。清代姚思勤在《东河棹歌（选一）》中写道：“东西桥影压横河，小粉场前水熨罗。残月晓风人不寐，中流齐唱打鱼歌。”又有诗人诸匡鼎在《夜闻东河榜歌》中吟咏：“橹声咿哑入银汉，街鼓隆隆夜将半。城门水深叫箭催，鸟啼向城城未开。谁弄水声歌水调，月堕竹窗鸾共啸。初闻似隔浔阳潮，琵琶何处风潇潇。渐听悠扬满人耳，柳岸眠鹤忽惊起。休翻子夜破青冥，莫愁高楼梦未醒。”此诗大约描写的是清代时期，诗人夜半游寻东河的景象。起首句描写了东河上的船只划向河流的尽头，傍晚岸边一些民俗风情的表演十分热闹，这种景象跟着太阳落山一直延续到深夜。远处可以听到有人唱着小调，橹声相伴，节奏合宜，此时月亮出来将竹影映入窗台，船内荡起若隐若现的琵琶声，岸边熟睡的野鹤也被这悦耳的琴声惊动。游东河夜景之后的感触诗人最终用了“休翻子夜破青冥，莫愁高楼梦未醒。”两句来结尾十分妙义。后半句重点前半句，指说这样的场景，每每都从夜晚开始一直要到天快亮的时候才结束，不怕高楼夜未醒。你说东河有多美？而它的美不仅仅体现在夜晚的风俗，情景中，更多的是体现在它也有雅致、安静的一面。 如今的中东河，无论从地理形态或文化生态去看待，双河环通之状均堪谓杭城一宝珠链。横跨双河之上大大小小的桥梁便有50余座，以此桥梁是中东河之魂，也是杭州桥梁的一座自然生态的博物馆。如今的中东河，通过市民选举的方式选出了其中的八个景点，作为两河中突出有序的景点，如：万安叠翠、庆春瓦肆、东河凤鸣等。四季鲜明，使它充斥着“春有温润之美”，“夏有清幽之名”，“秋有银镜普照”，“冬有雪肌如玉”的美名，夜晚的中东河更是令人着迷，玲珑古朴的庭院灯，白黄蓝三色灯光转变，如梦如幻般编织爱的森林，不出百里便有一处余荫中闲聊的情侣。它们好似树上的鸟雀，一齐私语一齐歌唱。 中河和东河由南向北贯穿杭州的老城区，是杭州历史悠久、底蕴深厚、居民集中、特色鲜明的两条市河。东河上13座特色桥梁，把东河切成了不同的段落，风格有序。植物在茂密的河带中，显然发挥着夜映东河畔，光照层林间的美韵，夜晚的河畔在灯下，打造出层林尽染的五光森林。如在东河船闸段的两岸，高大水杉将被连续照亮，灯光的颜色会随着季节的变化而改变，犹如中东河张开的巨大双臂，欢迎来访的夜游客人。 五柳巷历史街区、河坊街沟通段、庆春瓦肆广场等中东河的夜景将形成一个完整的夜游脉络。在杭州，还有一处具备特色的地方那就是胜利河美食街。这条街并不长，但流传着许多动人的故事。

#晚潮#保俶山：宝石流霞闺中静待美人来 竹雪芹/文 苏轼曾有这样的诗句形容杭州西湖，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”站在宝石山山麓，凭风眺望远处的西子湖，就能彻底的领悟到苏东坡当时的心境。 保俶塔坐落于宝石山上，秀丽挺拔，朝霞初露或落日余晖中可见宝石流霞之美景。因此树立在山顶上的保俶塔，像似一个呆在闺房中的美人，天天在山头期盼她夫君的归来，便也有了保俶如美人，雷峰如老衲一说。 在《地方志》中记载，宝石山又叫巨石山，高六十三丈，方圆一十三里。山上堆满奇峰怪石，由火山岩中的流纹岩和凝灰岩石组成。相传宝石山中，因石头中间夹杂着赤红色的石体，每每在太阳光的照射下就会显得闪亮无比，可以看到一道红光，让人联想到红宝石般的宝石山中，究竟蕴藏着什么样的历史和故事。 环湖一周，北山路是蕴藏历史文化悠久的一条街，在环湖古道的最北端。因有文化历史长廊之说，后取名为北山寻梦。这和杭州充盈着大量的文化传说有着诸多的关联。宝石山的上山口有很多，从保俶路少年宫登山游走，即是一条狭小的山麓延伸而上。 上到山顶的每一条路都不一样。每每登宝石山之时，最好选择一条合适自己的路。或可以冒险前进，亦可以轻轻松松地穿越而过。挑选到属于自己的那条路径上山，会是一种别有一番滋味在其中的感觉。该路直到大佛寺，经大佛寺旁的人家右手边就是一条上山的陡坡。半中间有块方大的平台可供人休息或一览山脚下老杭城的样子，或许可以寻到老底子的杭州味道。这条道上山与北山路断桥路口上山的小道，有着异曲同工之妙。上去几步台阶便也可以看见，那竖立在山顶上的保俶塔了。 事实上相传保俶塔当年是为吴越国最后一位皇帝钱弘俶而立。始建于五代后，原塔为九层建筑。相传钱弘俶出征迎战，家人就为他在此地修建了石塔，用来日夜祈福保佑钱弘俶能够平安归来。平安归来的钱弘俶，为此山提名曰“寿星宝石山”。 到了北宋咸平年间，进行重修时改为了七层石塔，如今的宝石山历经一千多年的风雨侵浊，历代以多次维护。到了民国二十二年，也就是现在说的1993年期间，杭州市政府以考证的古塔原貌重新修建，1997年重新按上了防止腐朽的塔刹，一直保持完好至今。保俶塔是实心塔，原来修建时候没有护栏。游人可以随意接近、拍照和触摸。但由于塔基石材和维护的原因，现在的保俶塔周围已经用护栏围起来，游客再想亲临其中，触摸已是一件不容易的事了。曾经有幸触摸过粗糙且不平整的塔面，每一层塔基上都刻有壁画，七层的保俶塔应了佛教那句，七级浮屠，以表示塔在这中间起到的降妖镇魔的力量。 保俶塔周围一块宽敞的平地上，可供游人休息并眺望山脚下的西湖一角。在宝石山上的不同角度来看，可以看见不同方位的西湖美景。从北山路上山，至少有三个入口可以抵达宝石山最显眼的奇峰与巨石上。这里更容易看到太阳光折射下闪烁着红宝石般光芒的石块，这也就是宝石山山顶之处。上有亭子竖立其中，亭中有块乾隆皇帝下江南时留下的石碑，石碑上除了介绍宝石山山况之外，还有乾隆的诗句，以此形容美好的游赏感受。 准确的说宝石山可以上山的路，在山麓之北还有两条。一条是往曙光路上的黄龙洞上山，上山时可看见古老的宝石山泉水。过去的人，经常会到此打水回去烧煮了喝，现在已没了习俗，泉眼自然也就干涸着守着一汪碧绿的青苔。时不时会有游客经过，纳凉也好，会取下他们身上携带的毛巾来，搅一抹清凉敷在脸上，总想记着这次经历，还能闻见宝石山独特的气息。另外一条路要在曙光新村对面，上山的路可以直达宝石山顶端。每每一气呵成，上山观揽，就会产生一种爱江山的冲动参杂其中。站在山顶上，能听见徐徐吹往的城市之风。每到春天来临之际，站在此处更有一种被渲染了的感觉，一种生机勃勃的希望就埋在了心里。 宝石山准确的说并没有哪个山顶属它的顶峰，因为每一个山顶上都有着不一样的风景和自然魅力。有些地方奇石环抱，多有情侣坐在石头上互诉衷情，有时可以在陡峭的石壁上，看见具有特殊功夫的人，轻轻松松就能从几乎90度竖立着的山体上攀岩而上，着实令人佩服不已。 宝石山北麓上山走过泉水以后，右手边有个清凉洞。清凉洞里传说过去住着很多的蝙蝠，所以又名蝙蝠洞。白天进入自然看不清楚，洞内采光黝黑，只有在洞口才看得见洞内站立着的人们。有人将此地定位冒险的旅行，会在此小歇片刻寻找源于生命最初的探索勇气。后来此洞或许因为太黑了，便在洞的顶部开了细细的一条缝，让光线透进来，此洞也就失去了原有的冒险意义，更多的是为了夏日来到这里的人民提供一个天然纳凉的场所。洞中风吹过一阵，要比空调凉爽太多，又十分环保，这样一举两得之事，要比原来那个黝黑的山洞更胜一筹。也增添了不少来洞中寻欢的游客。使他们不仅可以品尝到宝石山上的泉水，更可以感受到宝石山体原有的温度。 我想每个带着爱情离开杭州的游客，永远都不会忘记这般惬意舒适的体验。他们来自四面八方，怀揣着各自的心愿，如愿以偿的回到故乡。恐怕若干年以后，他们依旧会依恋这个地方，带着他们的家人，再一次寻找当年的身影。

#晚潮#写在杭州 千年不倒罗婆桥 一生忠孝贺知章 竹雪芹/文 唐高宗显庆四年（659）的一天，越州兴县湘湖南岸贺家园的一户人家，迎来诸多宾朋汇聚。 当时的贺家园门口，挂着两个大红灯笼。来往的百姓从百步巷，一直排到了村的外道。院内整齐的摆放着一张张桌椅宴客，庆祝贺家喜得一子。只见长辈们，轮流抢着来抱这个额头饱满，方面机灵的婴儿。婴儿不见一丝陌生感，反而冲人就笑，笑容是这样惹人欢喜。 宾客提出婴儿的姓名时，贺家人若有所思。因贺家园位于萧山文笔峰下，四季被青翠葱郁山壁围合，再加上山岚雾气时来点睛，有了一丝缥缈的仙气，有了孕育一代文豪的优越地理。恰好一旁的长者提出：“叫做知章如何？寓意为知书达礼会文章，晓得治国章法。”贺家人欣然接受。 当年的贺家家境尚可，幼年的贺知章跟随父母生活在贺家园之中。常日以山水为友，雏燕为伴，勤奋苦读，自幼聪明好学的他，早早有了以文为伴的灵韵之气。但好景不长，贺知章7岁那年，父亲因病早逝，只留下其母独自抚养。父亲过世之后，贺家就逐渐没落，没有俸禄来源，没有官宅庇护，贺母独自承担起家里的生计，一切回到难以置信的原点。 少年时期的贺知章，因家境贫寒，只能用树枝沾水在石板、砖头上练字，借助庙堂里的烛光看书自学。每逢青黄不接时，贺知章便跟着母亲去萧山城南五里潘水边的云门寺（即今南门江一带）讨食斋饭，从家里到云门寺（罗婆寺）约有四里地，中隔一条河（罗婆河），河上架着一条一步宽的竹桥（罗婆桥），很不好走，常有人失足落水。贺知章对母亲说：“哪天我若当了县官，定用薪俸造座大桥，让村民们走得舒服些。” 贺母把贺知章作为唯一的依靠，当然也对他，怀有深切的期望，希望他能延续世代贺家先祖的荣耀，进京为官。贺知章一边勤奋读书，希望让母亲过上较好的生活，一边时常去地里帮母亲做点力所能及的体力活。 后为贺知章能更好的学习也为了维持生计，贺母乘知章读书之时，常常一个人挑着盛满菱藕的箩筐，步行到数里之外的市集（即今天萧山罗婆桥）一带设摊。 含辛茹苦的贺母，因过度劳作，外加湿痛侵袭已积劳成疾，每到天冷之时、劳累之时均不得动弹。年复一年，则更为严重。因此，少年贺知章就撑起了家里的半壁山河，肩负起一个男人的责任。 学习之外的贺知章，用更多的时间来陪伴母亲。一早起来为母亲准备食物，自己便去一旁，整理当天母亲要用的箩筐。为确保挑担时母亲的安全，少时贺知章将母亲置于前箩内，将自己学习的书置于后箩内。也就有了后来人们说的“前箩担母，后箩担书”的故事。贺知章为赚钱来补贴家用，常常与母亲忙到夜半三更才能到家。 贺知章孝敬母亲的事迹在当时的村坊里无人不晓，村里的人都夸赞他是个孝子。贺知章也劝过母亲，以后别去摆摊了，但是拗不过母亲的执意，只好每日挑担陪伴母亲一同来到罗婆桥。罗婆寺僧人见母子二人孤苦伶仃，便收贺知章为徒。乡人因此称贺知章为贺担僧，称他的母亲为“箩婆”。 从小就特别懂事的贺知章，通过勤奋的苦读于19岁时考中了秀才，紧接着又考上了举人，并于武则天延载元年（694）的夏天，35岁的贺知章进京为官。贺知章从小酷爱书法，最擅长用狂草书写《孝经》，那是因为湘湖是他一生的牵挂，母亲是他终身的最爱。这也是自母亲离他而去的那一刻起，养成的习惯。他后来的草书《孝经》，一经在日本发现，便也成他仅存在世的遗墨。 终要回乡，成了贺知章命里的执念。据史载和民间相传，开元十三年（725），官至礼部侍郎的贺知章，始终心系家乡，想起了与母亲的这个约定，便委托表兄陆象先和好友卢象带上金银，到当时的云门寺旁的河上造座石桥，后人为纪念贺知章将此桥取名为“罗婆桥”。 天宝年间（744）年，告老还乡的贺知章，在儿子贺孚的陪同下回到湘湖。当地县令奉旨前来，将旧宅拆宅建观，贺知章觉得自己的房子还能居住，应将解决百姓之事放于首位，要求停观修桥，遂不成愿，抱恙而去。后李白得知贺知章心愿，奏请皇上下旨建桥，才有了后来这座思家桥。 如今的罗婆桥，为仿古石拱桥，长62.8米，宽4.5米，于2010年12月重建，位于文源广场西侧，南北向跨罗婆河。现村里人每每看见这些遗迹，都称赞贺知章是个为百姓着想的好官员，也是一个实实在在的孝子。 贺知章故居原址，在今天萧山湘湖边上，隶属蜀山街道的史家桥村。为了更好地纪念他，萧山的乡亲感念贺知章的恩德，后来把史家桥村更名为知章村，将这两座桥分别改名，罗婆桥和思家桥，并留存着贺家园墙基、思家桥、百步寺等与贺知章有关的古迹。

#晚潮#贺知章：诗意的张狂与无处安放的柔软 竹雪芹/文 唐朝天宝年间（744年）的春天，萧山湘湖南岸的一个村庄，迎来一位久别的老者。看似耄耋的背影，蕴含一颗柔软而多情的心。如果说，家乡是一个人人生跋涉的起点和终点，那么湘湖无疑是他一生魂牵梦萦的心灵港湾。 他和着朝露出发，品读家乡的每一滴水。 村民不知，这个心气平和的长者，曾拥有张狂的一生。他既是诗狂，也是书法狂，更是酒狂。杜甫曾评价他：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。”这是个敢于在皇上面前无拘无束、谈笑风生，无欲无求的“老顽童”。 萧然山，山顶被云幔围裹，重现仙境。阳光穿透湖面，泛起清透的涟漪。在此番婉约与柔情中，当他再度挽起袖子，将手伸进家乡的湖水，触摸纤细的水草，外表豪迈狂放的他，内心已被融化。他独伫湖边，湖水映射的那个自己，悠悠晃动，随一湖碧波轻轻荡漾。而我们分明感受到，一股暖暖的温情，早已注入我们的血脉，自千年前一直传递至今。 “惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。”诗句不仅充满对家乡的思念之情，更是对自己热爱家乡、落叶归根坚定信念的印证。风吹着湖面，一阵阵波纹一路向北，像极了当年离开家乡，一路北上的自己。 结着夕阳晚归，乘着微微散开的酒意，面泛微红的他以诗为伴。“离别家乡岁月多，归来人事半消磨。”一瞬间，仿佛湖面的倒影，泄露不为人知的情愫。原来，这位身居高位的达官贵人，内心充满了普通人拥抱亲人、投入故乡怀抱的衷情。 时年86岁高龄的他，正式向玄宗皇帝李隆基请求还乡归隐。一时间，长安城东门的广场上，旌旗翻飞，锣鼓喧天。三杯御酒饮肚，身披御赐羽衣的他，流着泪，辞别繁华的长安。 李隆基写下一首《送贺秘监归会稽》，赐作惜别之礼，也就是这次惜别，终成永诀。 时隔五十余年再次回到家乡的他，面对家乡的变化忽然起了陌生感。他噙着热泪，颤抖着双手，既激动又伤感。岁月抹去了英俊的脸庞，时光如歌，留驻经典之余，已没有半点往日的影子。村里的孩子，不认识这个二十几岁就名满神州的大才子，笑问：“客从何处来？”受到此等情感刺激的他，写下了家喻户晓的诗歌《回乡偶书》： 少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识， 笑问客从何处来。 一首短诗，却让一国人为之破防。在其离乡的五十余年的岁月里，他曾几次有回乡的念头，只因繁忙的公务而作罢。如今，他回来了，捐出了在京城的所有资产。 晚年的他，自号“四明狂客”，以此来追忆过往的豪情与霸气，内心却柔情似水。宋代诗人苏轼为其写下《四明狂客》一诗，说是世事皆尘埃，何必在意去向。而这位终身思念故乡的狂客，一心天真的期望，获皇上恩准，辞官还乡。可见他的回乡之路，并不一帆风顺。能做到思乡便归乡，有如此魄力和坚定信念之人，乃真性情。 他出生在唐高宗显庆四年，越州永兴县的贺家园，即今萧山湘湖南岸史家桥边的知章村。长辈为其取名“知章”，寓意知书达理，勤章治国，他的一生与名字非常的契合。他的童年，就在湘湖畔这个淳朴而平和的乡村中度过。在他离家的几十年中，对这里有着深厚情怀，促使他留下不少佳作。 熟悉的人，早已不复存在；所有记忆，皆已物是人非。多少透着些无奈和心酸，写尽了世间的万象与疾苦。虽然此时已经86岁，回到家乡的他，不到一年便去向更美的地方。往事虽荡然无遗，却点燃了整片湘湖的灵动之光。 今天我们看到的贺家园全貌，早已不复当年那片江南村庄的样子，而是对知章村考古后翻修出来的模样。后人为了纪念他，还在边上修建了一所学校。这位晚年回归湘湖的老人，有一个家喻户晓的名字——贺知章。 他的存在，凝聚了湘湖文化的灵魂。