#晚潮#云中赏花去 庞文辉 赏花的习俗，古来就有，以春天最盛。 唐代杨巨源《城东早春》中即有妙句：“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。” 早春天暖，嫩了新叶，开了百花，花有色又有味，伴着春光中的风呼鸟鸣，感官中令人悦耳的声也有了。赏花，赏的便是这一份声色味俱全的感官之悦。那些走出门的赏花人，沐着春风，欣赏上林花似锦，不仅感官舒畅，内心想必也会因这芬芳的润泽，而充盈满足起来。 至五月，农历多是四月之初，人间芳菲已遍数开过，终于要轮到那高山上的仙葩。其中，以云锦杜鹃为最。 云锦杜鹃长在高山云端，捱过凛凛严冬与昼夜暖寒交错的初春，终于等到气候温暖，宜人也宜花。此时它们蜷缩了近八个月的花苞，如同约好一般，突然某一刻便肆意地绽放开来。深入云天的高山之上，自此也有了春天。 去华顶之前，云锦杜鹃我并未见过，只是早有听说。这花在天台一带主生于华顶峰上，海拔近千米的山巅处，“盛开时花大如碗，灿若云霞，所以叫云锦杜鹃”，又有说它“苍干如松柏，花姿若牡丹”，为我国特有珍稀树种。《中国高等植物图鉴》中，记载数百种杜鹃花，其中魁首，便是云锦杜鹃。 华顶山上，云锦杜鹃多集中于西园。走游步道，曲折几回，便可看见成片杜鹃林。繁花如海，几乎占尽半壁山坡，望眼极为震撼。一片锦绣，满山嫣红姹紫，令人不禁感慨，花的盛开，竟如此耀眼！ 无数杏白、粉色或玫红的云锦杜鹃，熙熙攘攘从枝头的叶片中间钻出来，迎着明媚春日，自在舒展。一朵花牵着另一朵花，一棵树挽着另一棵树，它们不挑地，就那么随意散漫长在土坡上。一片地就有数百棵，一树花就有上千朵，密密麻麻、摩肩擦踵、自下而上地长向更高的峰峦，将这一片原本青绿苍翠的高山云端，织成一匹绣满各色繁花的华美绸缎。 看花人们，从五湖四海过来。进山林，走步道，穿行茶园，树丛与花间，心情仿佛受到花开感染，笑容一齐绽开。她们将笑脸并入云锦杜鹃的枝头与花下，和这春天收尾的景色合成同一幅影像。 古人好出游，尤为喜欢赶在暮春时节外出，欣赏这春末景色。 “暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”，一个咏字，让出游乐趣散发到了极致，唯有歌声，能流露内心愉快的真性情。 茶园里，看花人兴致起来，男一群，女一群，隔着两排茶树，竟相互对起歌来： 唱山歌来/唱山歌来/嗨/这边唱来那边和/山歌好比春江水/嗨/…… 众人皆笑，纷纷喝彩鼓掌。 同行提及，早年华顶山上，云锦杜鹃花开还要更盛，比如今足足大上一轮。问起原因，她笑着解释说，当年华顶山上，多是农户散养的黄牛，牛四处闲走，吃草屙粪，这牛粪很是肥土，云锦杜鹃得益于牛粪滋养，花形开得更加阔大。 往事让人听得入迷，不觉便会遐想，那时的云锦杜鹃，花开时会有多大？如今花如小碗，像时下之人营养过剩下，一只小碗，足以饱腹的稍许克制，那时的花是否就是一个个大碗，和那个年代干劲十足吃饭用大碗，性格豪放敞开一样？ 一代人有一代人的经历，一代人看一代人的花。 花还在山上，在树上，曾相伴共生的牛却早已消失不见。随着华顶旅游开发，像牛粪之类农耕时代常见的物事渐渐罕见，连牛也被专门安置于养殖场中圈养，自然就跟这云锦杜鹃失去了关联。云锦杜鹃长在树上，开得如此高，是否也有曾经漫长岁月里与牛同处的影响？ 兴许牛常年吃草觉得寡淡的慌，便抬嘴去嚼树上的云锦杜鹃花。毕竟坊间的牛早有嚼牡丹的前科，此番嚼食杜鹃好像也不无可能，因而慢慢地，就将长在低处的杜鹃全啃完了。 云锦杜鹃也是有灵，从此便更使劲地伸长枝干，将花长往高处，长到牛垫脚拱嘴气急败坏都触碰不到的地步，才傲然停下，搂着一树锦绣俯瞰下方。 下方，是如织的游人，是陡峭的山道，是幽不见底的深谷。云锦杜鹃生长于华顶山上，常是孤高又清冷的，仿若云中隐士，疏离尘嚣，才有李白为之慨叹“四面连环八面山，山中少有行人路”。 古时山高路远，高远之山，就是仙山。仙山者，也被归入到传统意义里“天”的一部分，属人间与仙界的临界点。故徐霞客登上华顶，才喟然感慨“华顶山之高也，去天非远”。如今看来，华顶海拔一千多米，在浙东一带，的确属于出类拔萃的存在，但在全国，尤其中西部众多高山之中，并不算高。 古代交通不便，翻山越岭通常都得以昼夜来计，因而如华顶之高，也曾让无数古人叹为观止，成为人迹难至之地。唯独一代代游侠、隐士、僧道、慕名的诗人们，才会不辞艰险上来，一睹这名山风采。他们看遍名山，更好猎奇，听闻奇景，便心痒难耐毅然跋涉前行。 王荆公游褒禅山时，曾感悟到一番旅游信条——“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”这或许便是对他们天台山毅行的精彩总括。 历代文人的一次次毅行，让这华顶之上的云锦杜鹃，更被世人所知。东晋孙绰在《游天台山赋》中赞美“八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷……建木灭景於千寻，琪树璀璨而垂珠。”琪树即神话传说仙山上的玉树，因过于久远，已经难以考证玉树的本尊，但目极华顶，能称得上玉树的，应就云锦杜鹃一类吧。 清初张联元，曾作诗一首，感叹别名叫红踯躅的云锦杜鹃没有被收入皇家园林，诗曰：“翠岫从容出,名花次第逢。最怜红踯躅,高映碧芙蓉。琪树应同种,桃源许并秾。无人移上苑,空置白云封。” 他感慨云锦杜鹃如此惊艳绝伦，却无法移栽到人间繁华地，只能守在高山之上，数念白云千载空悠悠。然而云锦杜鹃性喜寒，只适宜生长在千米高山，花开需等天暖，显得踟蹰偏晚，也是物竞天择的本性使然，要改变本性自然极难。 清代另一位名贤天台人齐周华，在《台岳天台山游记》中写游华顶时记叙：“山高气寒，四时之花信常迟，帷娑罗种性最宜，故四月花开如木笔，如芍药，香满禅林。然帷此与石梁有之，洵异种也。”娑罗即云锦杜鹃的梵语译名。想来便是自那时起，天台城的雅士们才有了上华顶山看云锦杜鹃的习俗，彼时山道竣通，上山好走很多，才让这一习俗，传承至今。 赏花归来，那一山山的树，一树树的花影，仍萦绕不绝。渐渐，更愈发清晰，如华顶峰上发出声声呼吁——花开正当时，何不云中赏花去！ #寻访春天的故事##我为家乡文旅上分#

西行散记——见贾平凹老师 “我要去一趟西安，领个奖，见见贾平凹老师。” 说完这句话的时候，我在想象电话那头老婆的表情，一定是很丰富的，脸上带着掩饰不住的笑意，嘴角弯曲，向着耳鬓勾起一道弧度。果然，一瞬间，那边的笑声就顺着听筒钻了过来，震得我都忍不住跟着有点小激动。 说真的，获奖的惊喜原本只是短暂带给我一份激荡，很快被我压住，我很清楚前方的路，这是过程中的插曲，值得骄傲，却不是目的，倒是这一阵笑声，让我稍稍有些恍惚，原来，有那么一天，我也会让家人感到骄傲，她们可以逢人就说我的好。 “就是之前我参加那个全国青年散文大赛的。” “几等奖？” “二等奖。” “太棒了！”电话那头的声音更兴奋，我的老婆，尽管她现在已经很少看书，除了偶尔看我发表的作品，其他书几乎都不怎么看，但她知道贾平凹，知道我对文学的追求，这一刻，她是由衷的为我高兴。 这是我在文学的路上，又取得了一点进步。她懂我，也很支持我。 全国青年散文大赛的奖项不多，一金二银三铜，我获得的，刚好是二银之一，相当于全国三甲，是相当幸运的一个成绩，因为这个成绩，我有了受邀前去西安的机会，更可因此见到评委中的贾平凹等老师，他们都是文学界的巨人，无数写作者，文学爱好者仰望的存在。 我的印象中，平凹老师是文学前辈，我们从学生时代，就开始阅读他的作品，他是陕西文学当今旗帜，是一位成就卓著，已经进入中国文学史的人物，能跟这样的前辈见面，该是一位文学青年多大的荣幸！我去见的不是一位著名作家，而是活生生站在面前的中国文学史。 或者说，他已经不是他本身，是我眼中文学的化身，是文学青年深刻铭记的一个文学符号，因为热爱文学，为此感到振奋。 不久，我从台州出发，去往西安。 西安有多远？以台州天台山为起点，一千五百多公里，三千多里。 当初李白从长安出发，去天台山寻找修仙法门，长途跋涉，一路艰辛，仙没寻到，倒是写了不少好诗。譬如“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”，“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”，“天台邻四明，华顶高百越”，网红如他，因此带火了一条长安的诗人们无比向往，并蜂拥而来欣赏天台山的“唐诗之路”。时至今日，我却走了一条与诗仙李白相反的路，从天台山，去长安城。 这一路，途经杭州，南京中转，取道徐州，过郑州，最后抵达西安。 此时西安已经入夜，入夜的西安就是长安，那个不夜的大唐盛世再次归来——大雁塔灯火明亮，依稀让人想起曾有一个身影在它下面译经讲经，以宏大佛法开导世人；大慈恩寺的高墙红得耀眼，穿着唐装汉服的女子，轮番倚墙，与旧时长安合影；玄奘法师依旧毅然前行，身子前倾，注视着脚下大地，他一直在路上，而我已经抵达。 我抵达了长安，也抵达了梦想路上的重要一站。 那么，贾平凹老师，最终我见到了吗？ 当然见到了，最后我们还合影了！ 为此我要再次感谢，永恒的，让人着迷的，又给人惊喜的文学！#晚潮#

#晚潮#【作品的生命力】 作品发表后，就有了自己的生命，往后走多远，不再由作者决定，而由读者与作品本身底蕴推动前行。庆幸这篇旧作《曼迪的七十七只猫》生命力还算旺盛，首发《小小说月刊》2022.7期，后来陆续被《青年文摘》《意林》《小品文选刊》等刊物转载，杂志铺等多个公号转发，改编了多版有声故事，如今又被多份语文试卷选用，作为阅读理解，深感荣幸！😄#100个美好生活场景# 已知有这几份试卷选用 2023年普通高等学校招生全国统一考试猜题密卷(新高考)(三)语文试题 2023年陕西省初中学业水平考试全真预测试卷语文 河南省漯河市临颍县2022-2023学年度第二学期期中考试

#晚潮#不如天台去 文/庞文辉 唐人眼中，长安城，是同金子一样闪亮的：满城繁华，广厦豪屋琉璃瓦；居中，如众星拱卫着一座恢宏皇城；其内，一架龙椅雄踞数丈玉台之上；座上，坐着一位器宇轩昂真龙天子。 长安，天下第一城，也是当时世界第一城，它是那样美轮美奂，金碧辉煌，仿佛人间圣域一般。它散发出奇异且迷人的气息，更蕴含无数种象征，譬如功业，梦想，江山社稷，无尽财富，位极人臣，以及留名青史的可能。 于是，有唐以来的那些年，无数才俊与诗人们便蜂拥前去长安。 长安可以平步青云，苦读诗书，为的就是考取功名，若中得三甲，便可策马长安城，扬鞭高呼“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，路人纷纷让路，从旁仰慕状元的风采。 长安又是作诗最好的题板，写在长安城里的佳句，片刻就可通传全城，几天内便能顺着各条官道传遍全国州府，成为文人们的酒桌配菜，成为声乐场的霸榜新曲。 这座长安，也是落魄子弟高适和游侠诗人李白的共同梦想。彼时，高适父亲早丧，家道中落，只剩一身武艺，去长安，他想着将一身好武艺卖于帝王家，以后拼个跟先祖一样的军功，再度光耀高家门楣。李白则不同，才华横溢的他，刚好新作了一篇《大鹏赋》，正是意气风发，少年侠气。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，看世间，谁能有此才华，一股傲气，自然而生。长安，长安，不过探囊取物尔，李白负手轻笑，便顺长江而下，往扬州远游去了。 高适到长安，走了一圈，不得用。落魄门楣的子弟，本就没有筹码参与这权力中枢的博弈，不说上台，就连围观的资格都没有。寻不到机会的高适，只好回去，渤海县那个落魄旧家，不想回，就在梁宋一带住了下来，耕读自养。 李白停下远游，与故宰相许圉师孙女成婚，似乎安定，又似乎心定不下来。他想去长安，这些年做梦都想，偏偏受身份影响，商人之子不得科举，行卷又屡屡被拒，一身才华又如何，名传天下又如何，还不是败给那些才华远不如自己的望族子弟。 两人或许某个时间，心里有产生一样的心思，前半生就这样吧。作为诗人的身份，李白写了不少诗，佳作频出，其中《送孟浩然之广陵》算是佳作中的一首，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”。高适也写了不少诗，最有名的便是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，一首《别董大》带着生平不详的董大名留青史。 长安梦，梦飘零，雾里看花，看不明。人过中年还能有梦吗？李白说，要有。高适说，当有。两人在在真实的历史中，虽只在梁宋见过一面，与杜甫三人同行，但在这人生的追求上，对长安的向往上，却同样渴望，穷极一生都在执着追求。   李白去长安，那是诗名远播后被玉真公主与贺知章共同举荐，后被唐玄宗点为翰林，入朝时获玄宗亲自迎接。那是李白一生中最顶的高光时刻，也是他离心中的长安最近的时刻，是的，最近。 他可以看到那座长安门前的玉石台阶，台阶后的琼楼玉宇，这就是他心中的长安。看！它是多么璀璨，多么纯净，赳赳武夫，公侯干城，谋臣如云，武将如雨，若率大军，可建功立业，若立朝堂，可安邦治国。李白豪放不羁，此刻自然要仰天大笑出门去，他心中喜悦难掩，那份珍藏半生出类拔萃的才华，那些为治国平天下苦学的纵横术，似乎马上有用武之地了。 高适的长安，则更晚一些，晚到安史之乱爆发了。安史之乱中，高适崛起，他加入太子李亨平叛的阵营中，最终因军功卓著，获得散骑常侍与节度使官职，在唐代诗人之中，已经至极。坐在官位上的他，也看到了心中的长安，他甚至比李白更进一步，已经摸到了长安的城墙，穿过城墙的街道，街上的楼宇，还有长街尽头的宫城。他看到宫城，看到皇城，看到这座长安让人着迷又让人惋惜的一切。 李白使劲地抬腿，伸手去抓，想要进入那座长安，长安的虚影重叠中，却传来阵阵靡靡之音，更有玄宗与玉环的嬉闹之词。 玄宗似乎注意到李白，笑着开口道：“李白，过来，你看贵妃今日妆容如何，可否即兴赋诗一首？” 李白喉头动了动，哑然之间，却见另一个李白身影走出，一手执酒杯豪饮，一手握狼毫，于一张巨幅宣纸上写道：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。” “好！好！爱卿高才！朕重重有赏！” 满堂喝彩声中，那个李白的身影将酒一饮而尽，仰天狂笑，似笑似哭，形容疯癫。 玉石台阶前的李白坐了下来，他沉默，最后看了一眼这云端上的长安城。 高适站在满目的焦土上，眼前的宫殿楼房都成了废墟，百姓们早已拖家带口逃难，他到长安了，长安却不再了——那个盛世长安被摧毁了。 长安！长安！长治久安，今何在？ 悲愤中，高适索性统兵去战吐蕃，于战斗中淡去对曾经长安的渴望，或许，等天下太平，天子会再造一座媲美先前的长安城吧！ 李白则将目光落向江南。一身傲骨的诗人怎可摧眉折腰事权贵，日日不得开心颜，哪里能得到开心？哪里能治愈失意？或许便是后来李白时常向往的浙东天台山。 “天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”天台离仙更近，风景雄奇，也没有权力斗争圈的纷纷扰扰。 在天台的李白，将他的浪漫主义极大升华——诗意如剑，出鞘即有锋芒！ 先有《琼台》： 龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去。 碧玉连环八面山，山中亦有行人路。 青衣约我游琼台，琪木花芳九叶开。 天风飘香不点地，千片万片绝尘埃。 我来正当重九后，笑把烟霞俱抖擞。 明朝拂袖出紫微，壁上龙蛇空自走。 后有《天台晓望》： 天台邻四明，华顶高百越。 门标赤城霞，楼栖沧岛月。 凭高登远览，直下见溟渤。 云垂大鹏翻，波动巨整没。 风潮争汹涌，神怪何翁忽。 观奇迹无倪，好道心不歇。 攀条摘朱实，服药炼金骨。 安得生羽毛，千春卧蓬阙？ 天台山有奇景，有高山，有高道，李白虽然遍寻世界也未找到仙，但天台山，无疑是离仙更近的地方，毕竟这里有无数关于修道成仙飞升的故事—— 周朝时灵王太子，王子乔，据天台山学道，于七月初七跨鹤飞升，封为玉帝司晨，号“桐柏真人”，治理金庭洞天，兼管吴越水旱，成为天台山的主神。 西汉茅盈，道教茅山派创始人，与其弟茅固、茅衷三人长期于天台山修道，被后世尊为“三茅真君”。 东汉葛玄，道教灵宝派祖师，东汉光和二年（179），入天台山修道，遇著名方士左慈授以太清、九鼎、金液等丹经。 而对李白影响最大的，则是另一位修道者——初唐时期的高道司马承祯。作为唐朝修道界的初代顶流，他的一举一动都备受世人关注，包括李白在内的众多唐代诗人都对他极为推崇。天台山修道是司马承祯开创的一个热潮，李白作为他的粉丝，有了寻仙问道念头后，首选自然是重走偶像走过的路。 这条通向自由的修道之路，不仅是寻仙之路，更是李白自我救赎之路。他不曾想到，救赎自己的同时，这条路竟也会火，丛盛唐到晚唐，这条路上走过的诗人越来越多，留下的诗作越来越多。后来，坊间便把这条被李白等人带红的唐代诗人旅游线路，称为唐诗之路，以半部全唐诗，讴歌一座天台山。 舍去了长安梦的李白有多潇洒——“安得此身生羽翼，便乘风驭叩天关”！ 去长安三万里，去天台山只需要一瞬间，委身于一场大梦之中，身生羽翼，即可畅快遨游。 李白的《梦游天姥吟留别》便是在梦中游览天台山，天姥为天台山北面门户，看见天姥，便知天台山近了。翱翔中，飞过群山之巅，仿佛越过天门，由此便进入了仙国天界，如蛟龙入海，似长风破浪，此时满饮一口酒下，直挂云帆济沧海，岂不快哉！