【走读杭州】登雷峰塔 到杭州后，雷峰塔去过不下两回了。一段时间下来，印象模糊。故地重游，也一定会有新的收获。最近，随着《太平年》的热播，吴越国那段历史又被大家深入地了解。而雷峰塔就是那时留下的重要遗迹，想着再去走一遍。 初对雷峰塔的认识，想必大家和我一样，先是读到鲁迅先生的那篇文章《论雷峰塔的倒掉》。当时，对文章也是一知半解。人也没来到杭州，更谈不上感性认识，一直是稀里糊涂的。这回去，要好好了解雷峰塔的前世今生。 在北宋太平兴国二年（公元977年），吴越国王钱俶为奉藏佛螺髻发以祈国泰民安，建雷峰塔（原名皇妃塔）于西湖南岸夕照山。为双照筒砖砌塔身，八面木构檐廊，形制新创，前所未有。南宋庆元间重修，“雷峰夕照”名列西湖十景。明朝嘉靖年间，倭寇掠杭，遭纵火焚塔。历经几次毁损到修缮，终于到1924年轰然倒塌。 雷峰塔享誉海内外，在中国古塔中，它是为数不多的，有着丰厚历史文化内涵，且游赏魅力也超乎寻常。从建筑学上讲，雷峰古塔是中国造塔工艺成熟的重要标志。从风景审美上讲，雷峰塔是西湖山水空间南部轮廓线的制高点，是西湖风景与人文完美结合的点睛之笔。《白蛇传》的广泛流传，与这座古塔结起密不可分的联系。这个神秘、浪漫的爱情故事使得雷峰塔成为了西湖女性风度的形象载体。在许多人的心目中，雷峰塔是承载着神奇传说和千年历史的文化见证。 吴越国国王名为钱弘俶，在北宋建立后为避宋太祖之父赵弘殷讳去“弘”改名钱俶，也成了末代国王。宋太宗太平兴国三年（公元978年）初，钱俶赴开封纳土献地，从此羁留北主，终生未得南归，死后被谥为“忠懿王”。至此，钱俶留下千古英名。他毕生崇信佛教，统治两浙期间，境内造经幢，刻佛经，兴建寺院宝塔不计基数。于公元972~977年，建造了著名的雷峰塔，并作跋于《华严经》末尾。因跋文中有“塔因名之日皇妃云”的记载，而使雷峰塔初名真相大白。 听先生说，在1924年雷峰塔坍塌时，他的外公去捡了一块砖，拿回家中，一直当宝贝藏着。究其原因，那是雷峰塔特有的砖文化在民间的流传。在风水学中，砖一直是民间镇宅辟邪的重要选择。而雷峰塔的古砖，一是有佛性的，因为雷峰塔地宫供奉释迦牟尼发舍利。还有就是砖内藏经卷，这样的表现形式，便赋予了塔砖独一无二的平安特性。在看到展出的古砖，内有一个洞眼，原是藏经书的。这才让我恍然大悟，明白了当年外公这一举动，原是信仰使然。 古雷峰塔特立千年而轰然倒塌，除因战火摧残由年久失修，最大的内因乃是众生因相信其塔砖具有的福兆功用，不断抽取所至。雷峰塔倒塌，引发了众多的议论和关注，各界人士一直期盼重建这座著名的古塔。一直到1999年底，浙江省、杭州市人民政府郑重决策，遵循可持续发展理念，发掘雷峰塔地宫，建造雷峰塔遗址保护层，按原有的形制和风貌，在遗址上建造新塔。2002年10月建成于原址。 现在的雷峰塔矗立在西湖南岸，雷峰夕照意境又再现，山水间便是浓浓的文化品味。

【小院杂记】小院的花开了 有好长一段时间没回小院了，清明假期之前去云南一趟，回来又连忙赶去盐城与同学小聚。在这恣意生长的春日，一天一个样，更何况这么久的外出呢？ 返回后，迫不及待，来到小院，看满目苍翠间花儿都开了，有红色的，有蓝色的，白色的，还有黄色的。在那高高的篱笆墙上，蔷薇和木香一下长出长长的枝条，也开出红色的花。更是让人张大眼睛的是，非常多的花苞，一丛丛，高高地矗立着，等待开放。 往下看，蓝花茄开出了很多花，当然是蓝色的。这个蓝花茄刚买来没多久，做成棒棒糖的样子。喜欢蓝色的花，是因为不多见。颜色十分醒目，感觉会使人瞬间宁静下来。 旁边还有棵栀子花，已开出了白色的花。花瓣洁白，没有一点瑕疵。可能是下雨天，并没有闻到栀子花独特的芬芳。那种悠悠的清香，成为一种记忆。当你每每闻到她时，关于这栀子花开的季节，或在这下着绵绵春雨的一些陈年旧事，会涌现到眼前。这也许是白色的栀子花不同反响的地方吧，这也成一种情节。 小院的花还有玫瑰、月季，都长出了花苞，特别让人期待。 小院中间一处，开了黄色的花，十分灿烂。说是花，也是蔬菜。当然，蔬菜也会开出漂亮的花。这就是茼蒿。还是去年冬天的时候，回了一趟老家。父母在院子里也种种菜，就给到我一包茼蒿籽儿，交代回来播撒。很快，看到发芽，稍微施点肥，就收割了一波。自己种的茼蒿，那是真的好吃，就是特别的香。 原来，我们平时食用的是茼蒿的幼苗和嫩茎叶，多为栽培，是一种常见美味佳蔬。它有着特殊的香味和独特的食用价值，可爆炒、凉拌或做汤。后因茼蒿传入皇宫，故而又叫“皇帝菜”。 殊不知的是，等它开出黄色的花，竟是那么的美！这一片茼蒿越长越茂盛，当初有点舍不得收割它。是因为收割完，想不出种什么东西好。这一片绿油油的菜地，一定比裸露的黄土强啊！ 前些日子的一天，家里来人，曾说到，这茼蒿开花会很好看。这下提醒了我，让我回到过去，记得小时候在田间看到的，应该是这花。黄色的花，高高的茼蒿。在那个年代的农村，不会去有意种什么花，多半是这田埂上的野花，还有就是蔬菜开出的花。 小院现在非常美，收获了这意外的花开，这让我心生感激。

【走读杭州】西湖边有座双投桥 杭州风景秀丽，还有很多的爱情故事与传说。白娘子与许仙断桥相会，梁山伯与祝英台在万松书院同窗共读，钱塘苏小小沉睡在西泠桥畔，北山街上的史量才与沈秋水伉俪情深，还有很多动人的故事并不为大家熟悉。 就比如这西湖边还有这座双投桥。从万松岭路走过来，径直往西湖边。就会看到一座桥，便为双投桥。 据传，南宋时期，杭州凤凰山、玉皇山和南屏山之向有一块相对平坦的山岙地，这里也曾经是西湖的大片湖面，上有一座桥。就这清河坊附近呢，有位年轻的姑娘陶师儿，由后母抚养长大，陶师儿美丽聪慧，心志高远，后母贪图钱财，逼迫陶师儿做烟花女子，陶师儿誓死不从。邻居书生王宣教，敬重陶师儿人品，暗中相助，脱离后母胁迫，两人因此相恋。后母发现后，以“拐骗娘家妇女”的罪名，将王宣教告到官府。二人为了与命运抗争，在一个月夜坐船来到曲桥，双双投水殉情。两人投水后不久，湖面上开出了一朵并蒂莲。为纪念这对忠贞不渝的爱人，后人将此桥称为“双投桥”。 到2002年西湖南线整治时，沿用旧有名称，结合此处水势地形修建此桥。双投桥为欣赏“雷峰夕照”景观的最佳视角，历代文人画家也多爱取景于此。黄昏时分，但见夕阳斜照，湖中倒映山峰古塔剪影，晚霞镀塔似佛光普照，意境十分深远。 这个与世无争、坚守爱情的故事一直在杭州百姓间流传甚广。自古以来，在杭州西湖这片烟雨朦胧中，又有多少动人之情呢？爱情已经成为西湖文化的一部分，故而杭州被誉为爱情之都。 来杭州西湖，慢慢品读。漫步湖边，看湖光山色，感受这不一样的旖旎江南。

【走读杭州】富春江边鹳山公园 不久前，我去参加陆春祥老师的新书分享会，是《富春江地理志》一书发布。让我感兴趣的是，多年来，富春江沿岸去过不少地方，也想了解这些地方的风土人情。还有就是现在居住东洲，也是富春江边居民了。便欣欣然前往，回来认真拜读，收获匪浅。由此看来，也是与富春江颇有渊源。 这不，闲暇时间赶去鹳山公园看看。让我流连忘返，江边古迹众多，叫人忍不住驻足停留。鹳山公园坐落于富阳城东的富春江北岸，人文底蕴十分深厚。相传三国东吴时期，因三面临水，形状似一只鹳鸟正在江边饮水，故名“鹳山”。 从公园北门进入，沿着山顶往前走，来到江边。在半山面江处筑有“春江第一楼”，始建于明万历年间。春江第一楼，原有三层，清朝咸丰年间毁于战火，到同治年间重建后改为两层。现在的楼阁是1964年改建的。楼前正中所悬的“春江第一楼”匾额，出自当代著名书法家沙孟海手笔。楼后有一题为“太液池”的石窟，洞中一泓碧水，清澈见底，山泉徐徐溢出，叮咚叮咚地响。 从这楼往下就是一段古城墙。古城墙始建于明代嘉靖年间，相传戚家军为抗击倭寇所筑。原古城墙高一丈四尺，厚二寻，东跨鹳山，西临苋浦，南濒富春江，周长约3千米。清康熙、乾隆年间二次重修，后逐步拆除，历次战火摧残，年久失修。目前古城墙大部分已毁，现仅留存一段残迹，供今人凭吊。 到了江边，看江面波光粼粼，一首首过往船只，行驶江中，绵延不断。山脚处有一石矶横入富春江，上筑“澄江亭”，立有“严子陵垂钓处”石碑。据传，东汉严子陵曾在此垂钓，该石碑东侧有一巨石上刻着“登云钓月”四个大字，系宋代苏东坡的墨迹。 在江水面下还隐约看到“东门渡”三个大字，这原是一个渡口。东门渡又称鹳山渡，因在县城东门、鹳山南麓而得名。富春江自西南向东北斜贯富阳全境，千百年来，南北交通全赖船渡，而东门渡是最重要的源口。据志书记载，宋时江面宽阔，民间备船自渡，屡遭覆溺，纷争不断。明天启年间（1621—1627），中沙初涨，一江始分两渡。清顺治十七年（1660），知县朱永盛募资造船，设永济渡。康熙十二年（1673），知县牛奂在鹳山和中沙设义渡，筹备渡产。并在渡口立碑文告，作为“公禁条约”。此后，渡址虽屡有变动，但义渡长久延续。一直到1992年7月，富香江第一大桥建成通车，东门渡随之于次年5月停运。2022年，鹳山景区改造提升，特留东门渡遗址，以志纪念。 看江水滔滔，舟来舟往，古今以来，多少繁华皆于岁月长河中湮灭。那些人，那些事，成了故人，成了故事。后人在追忆中也在沉思，人终其一生追求的是什么呢？富春江也没有答案，只要江水永无止境地向东流去……

【走读杭州】游走浴鹄湾 浴鹄湾景区东接杨公堤，西邻三台山路，北至乌龟潭景区，南到虎跑路。此处地名为赤山埠，古时为赤山水曲，常闻渔歌唱答，悠然自得，黄公望、张雨等文人画家均在此留下了踪迹。清代起，因淤泥阻塞等逐渐成为陆地。如今恢复并重建有子久草堂、武状元坊、霁虹桥等景观，江南风雅与文化历史印记相映生趣。 游走一圈，还是颇有收获。从杨公堤进入，看到霁虹榭，一个四瓣花型的门掩映在腊梅花间，古朴典雅，暗香自来。在霁虹榭歇息片刻，可观浴鹄湾景色如画，山水间花红柳绿，春意开始萌芽。穿过飞虹廊，是霁虹桥。霁虹桥造型独特，如雨后飞虹卧波，蔚为壮观。 霁虹桥是杨公堤和浴鹄湾这边景区最曲折、最具起伏感的一处景观，在此，穿上古装，拍照打卡，意味十足。 不远处先看到一处人物雕像，就是黄公望。黄公望（1269-1354），字子久，号一峰、大痴道人，江苏常熟人，元代画坛著名的“元四家”之首。他的作品气韵流动，富于变化，传世的有《富春山居图》等。相传黄公望曾在杭州赤山之阴的筲箕泉旁结庐隐居。现在便有子久草堂，为茶室，可供游人歇脚。 湖边一处醒目的是这武状元坊，南宋时，南高峰顶曾设比武露台。嘉定七年（1214），右榜武状元刘必方在南高峰麓赤山道口立武状元坊。2003年重建，以志古迹。 最后一处为黄蔑楼，建筑群包含舫形结构，分前中后舱，后舱为二层观景平台。元代著名文学家张雨构水轩于此，并名曰“黄篾”，有不愿在尘世随波逐流之意。故而，在此隐居读书。明代刘邦彦有诗云：“春水初生浴鹄湾，篾楼高枕对青山。鸟声啼足忽飞去，门掩绿阴清昼闲。”走到了跟前，还看到匾额上写着“皇觅楼”，题“丑春二月西湖乾隆御笔”。是“黄蔑”还是“黄觅”？传说，乾隆皇帝南巡至杭州，遇雨寻觅避雨处，发现此楼，故得别称“皇觅楼”。  张雨的这处居所与前面的黄公望的子久草堂相邻。如前所说，传黄公望隐居在附近的筲箕泉，二人应是相识且有往还，这为黄公望隐居筲箕泉提供了佐证。 现游人到此歇脚闲坐，静赏四周美景，回忆往昔动人意境，引发美妙想像和感受。

【走读杭州】漫步杨公堤 杭州有苏堤、白堤，还有杨公堤。杨公堤曾经有很长一段时间叫作西山路，位于西湖以西，这里更显静谧。杨公堤是为纪念杨公，为明代杭州知府杨孟瑛。杨孟瑛，字温甫，丰都（今属重庆）人，祖籍湖广麻城，明成化二十三年进士。杨公堤正是他主持下修筑的，但并非是现在长长的杨公堤。留有旧址，隐藏在花港公园西侧，能看到“杨公堤”题刻的碑亭。还留有一座古桥，叫景行古桥。 早春的西湖，一切都欣欣然的样子。柳树发出了新芽，玉兰、樱花、桃花都在含苞待放。湖面在微风的轻抚下，泛起涟漪。随意拍了几张照片，如同一幅幅画。行走其中，感受春的气息，心中满怀希望。 据《重建杨公堤碑记》载，1503年，杨孟瑛知杭州，当时西湖严重淤塞，湖西边几乎成了陆地。秀丽风光不在，民间还流传着几句民谣：“十里湖光十里笆，编笆都是富豪家。待他享尽功名后，只见湖光不见笆。”见到这样的场景，听着这样的民谣，杨孟瑛愤而上书，写下万字奏折，说服朝廷，力排众议，疏浚西湖。于1508年，杨孟瑛开始疏浚西湖，历时半载，清除豪强侵占之三千余亩葑田。将葑泥筑长堤于苏堤之西，堤上架环碧、流金、卧龙、隐秀、景行、俊源诸桥，合成“里六桥”。修筑后，百姓们称：“自是西湖始复唐宋之旧”。文人墨客纷纷吟诗作画。 首桥因近净空院，玉泉水自此流出，便称“环碧”；第二桥，因是金沙滩水的出处，便名“流金”；第三桥因近龙潭，深黝莫测，时有祥光浮水，题曰“卧龙”；第四桥便是“隐秀”；第五桥，为景行古桥；第六桥因“虎跑、珍珠二泉之水出焉，其源长矣。《诗》云‘长发其祥’，非浚导不可”，题为“浚源”。 现在还留有的景行古桥，又名“金行桥”，为清代重建，系单孔石拱桥，长约3米，宽2.5米。东侧桥眉石镌刻“金行桥”三字。据《西湖游览志》记载：“第五桥，西挹高峰，旧有三贤祠在焉。《诗》云‘高山仰止，景行行止。’喻好贤也，题曰景行”。 在《西湖游览志》中也写道：“西湖开浚之绩，古今尤著者，白乐天、苏子瞻、杨温甫三公而已。”西湖从形成开始，古往今来不少人疏浚过，但这三人功绩最大。 如今杨公堤及六座桥经过历代修建，是西湖景区重要部分。西湖综合保护工程实施开始后，杨公堤重建于2002年冬开始，第二年秋告成，再现“一湖二塔三岛三堤”的历史风貌。 漫步杨公堤，两旁绿色葱茏，景色深黝，一路都是人文古迹。骑行或漫步在这斑驳的树荫下，如云般游走，尽情地享受这美景如画，万分惬意。

【走读杭州】来法喜寺看玉兰花 法喜寺是天竺三寺其中一座，在天竺路行至最上端，故而叫上天竺。寺庙里有一棵500年的玉兰花，每当花开，游人纷至沓来，欣赏这古树开出艳丽的花。 去法喜寺游玩，不是第一次了。这次陪同家人，也去看看。到法喜寺内，抬头一看，寺庙正上方悬挂“上天竺法喜讲寺”牌子，下方悬挂“观音第一灵感道场”牌子。旁边入口有个牌楼，上方悬挂匾额，为“入三摩地”四个大字，为康熙御笔。“三摩地”意喻进入大智慧的境界。两边楹联为：“峰峙白云渺渺烟霞升佛国，泉流清梦沉沉钟鼓觉尘心”。 法喜寺，也称法喜讲寺，五代后晋天福初年（936年），僧人道翊在白云峰下结芦修行，称“大名山房”。他在山中见有奇木发光，遂请名匠刻成观音像。据志书称：时吴越王钱弘俶梦见白衣人求其修建住所，于是在上天竺开路筑基，建“观音看经院”。 一直以来，上天竺法喜讲寺以观音灵验而闻名，历代许多帝皇临幸上天竺敬香朝拜。南宋时宋高宗和宋孝宗都曾命住持建楼、建阁，建堂，并亲临进香。在南宋时改名为天竺教寺，并被朝廷评定为教寺“五山”之首。 到清朝前期，清帝信奉观音大士“奇术妙相”“灵感显应”，对天竺寺也是恩宠有加。乾隆十六年（1751年）三月，弘历初到南巡进两到上天竺，除题诗外，并定名上天竺寺为“法喜寺”，御书寺额和“宝陀飞观”、“普甘露门”等匾额，题写柱联有：“绕座法轮明宝月，盈阶甘雨散花天。”此后，他每到上天竺，必有赏赐或有御书题字。 明清以来，每到春香时节，浙东苏南各地的香客纷纷前来天竺敬香，形成每年一度的“天竺香市”，延续至今。 法喜讲寺内沿中轴线依次为天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿、法堂与藏经阁、毗卢殿，两侧还建置有方丈楼、白云堂、五观堂等殿堂。别具一格的是，寺内游廊将寺院整体串联起来，为游人通行、休憩提供了便利。所以，这次来下着雨，在里面走走看看，一点不影响兴致。 现在的法喜讲寺也是网红寺庙，吸引着年轻人来打卡。一是这棵玉兰花，这次去看，还含苞待放。记得上次去，起了个大早，花儿盛开，白色的玉兰花灿若云霞。在五观堂前，这株明代古玉兰，树干粗壮，布满青苔，树冠宽阔，覆盖整个庭院。每年花期短暂，只有十天左右。还有一个打卡点，在寺院的右上方，背景朝下，可能是拍出寺院的纵深感，让人无限想象。很多年轻人会在网络上分享在法喜寺的经历，便吸引更多人前往。 来这看花，听着佛乐，让人感到宁静。

【走读杭州】法镜寺与三生石 杭州有灵隐寺、永福寺、韬光寺等，还有天竺三寺，就是三天竺法镜寺、中天竺法净寺和上天竺法喜寺。就在这个下着雨的周末，撑着伞，走走天竺路，别有一番风味。 在灵隐景区入口，有一条天竺路，一直往前走，不多久便可达三天竺法镜寺。入口有个牌楼，上面刻着“三竺空濛”。走进去，两边有市集、有民宿，十分热闹，很是创意。这里是灵隐社区所在范围，现在村民也都是小店主人，通过勤劳的双手发家致富。 天竺路上的第一座寺庙便是这法镜寺。现存建筑有天王殿、圆通宝殿、药师殿、三生堂等，还有两边的钟楼、鼓楼，十分雄伟。寺庙内两棵樟树，已有400多年的历史了，依然苍劲有力。 法镜寺‌历史悠久，始建于东晋，距今超1600年了。在天竺三寺庙中‌规模最小‌，也是‌杭州唯一的尼众寺院‌。法镜寺由印度高僧慧理创建，初名“翻经院”。隋代扩建为“南天竺寺”，北宋更名为“灵山寺”并获封“十方讲院”，南宋列为教院五山之二。‌清乾隆二十七年（1762年）‌，乾隆皇帝御题寺额，改称“法镜寺”，并赐香烛银两。后也经历劫难，现修整一新。 寺后的三生石是‌西湖十六遗迹之一‌，源于唐代李源与圆泽禅师“相约来世相见”的传说，象征深厚友情。因“三生”源于因果轮回说，代表“前生、今生、来生”，三生石也逐渐成为青年男女情定终身的象征。 传说，唐朝时，富家子弟李源，因体悟人生无常，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。寺里的住持圆泽禅师很懂音乐，李源和他成了好朋友。有一天，他们相约共游四川的青城山和峨眉山，圆泽主张走陆路，李源不同意，圆泽只好依他走水路，并感叹说：“一个人的命运真是由不得自己呀！”走水路到了南浦，船靠岸边，看到一位妇人正到河边取水，圆泽流下泪来对李源说：“我不愿意走水路就是怕见到她呀…⋯我注定要做她的儿子，因为我不肯来，所以她怀孕三年了还生不下来，现在既然遇到了，就不能再逃避。三天以后，请你来她家看我，我以一笑为证。十二年后的中秋夜，你来杭州的天竺寺外，我一定来和你见面。” 果然，黄昏时圆泽就死了，河边那个妇人也随之生产了，三天后李源去看婴儿，婴儿见到李源就笑。十二年后，李源再到杭州西湖天竺寺，赴圆泽的约会，到寺外忽然听到对面传来牧童拍着牛角的歌声。牧童却说：“李公果然守信，只是我俗缘未了，不能亲近。”后掉头而去，从此不知所往。 到了法镜寺，一定要到三生石前，感受一下人和人之间的相知相识皆是一种缘分。在寺里还有块牌子，上面写着：“万法相互缘起，世事不必强求，只有因缘具足，自然水到渠成。”说的都是个缘。似乎觉得凡事要随缘，不必太执着。为执念所困，大可不必。

初到绩溪 想去绩溪很久了，一直没有机会。这次春节放假，刚好回程途中，可以折过去转转。之前对绩溪的了解，觉得那里是徽州之源，那些徽菜、徽墨、徽派建筑、徽商，无不刻上徽州的印记，一直闪现在脑海。到了那里，这一切都具象化了。 读万卷书，行万里路。虽老生长谈，没有新意，但确实如此。先去龙川古村，一路有惊无险，在金沙镇就下了高速，路过杨溪镇，到达目的地。映入眼帘的，先是水街。为龙川溪，溪水潺潺，两边民居鳞次栉比，是典型的徽州古村落枕山面水的格局，胡氏族人因以两岸河堤街，故称“水街”。 就从这往前走，一路上有古桥、牌坊、宗祠，游人纷纷拍照留影。第一座桥名为朝笏桥，纪念龙川始祖胡焱公在朝笏山选址，决定举家从青州濮阳县迁徙龙川，成为新安望族绩溪龙川胡氏宗族的开山之祖，胡氏族人将此桥命名“朝笏桥”，为让后代牢记“晴耕雨读、诗书传家”的祖训。 最醒目的是一块牌坊，是奕世尚书坊，为户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪而立。建于明嘉靖四十一年（1562年），仿木结构，三间四柱五楼。主体结构由四根立柱、四根定盘枋和七根额枋组成。整体结构用侧角做法，向内收敛。下方花板南北两面，分别镌书“奕世尚书”和“奕世宫保”，为明代书法大家文征明手书。额枋图案采用浮雕、镂刻、圆雕等工艺，刻划成鹍鹏展翅、仙鹤腾飞、太狮滚球、双龙戏珠等画面，十分精美。 边上的胡宗宪少保府，介绍了胡宗宪运筹帷幄、出生入死、奋力抗击倭寇的生平。胡宗宪是明朝嘉靖年间的抗倭名臣，官拜兵部尚书衔任浙江、福建总督，是将钓鱼岛划归中国领土的第一人。明神宗谥之襄懋。 不远处是胡氏宗祠，始建于宋，也是胡宗宪倡导捐资修建，清光绪二十四年（1898年）再度大修，总面积1564平方米。集徽派砖、木、石三雕和彩绘为一体，尤以600多件木雕部件最为精湛。走进去，抬头仰望，众多雕刻，让人目不暇接。 龙川是绩溪瀛洲乡大坑口村的旧称，以入村小河为名，居民皆胡姓。古村已有一千六百多年的历史了，积淀了深厚的宗祠、牌坊及古建文化。而今龙川，山水秀丽，笑迎着八方游客。 绩溪，古称“良（梁）安”，位于安徽省南部，地处皖赣通衢，位居宣徽之脊。绩溪地处“吴头楚尾”，号称“东南邹鲁”“程朱阙里”。据唐《元和郡县志》记载，县北乳溪与徽溪并流，离而复合，有如绩焉，故名绩溪。北宋宣和三年（1121）诏改歙州为徽州，因境内有徽山徽水大徽村之故。所以，徽州的徽，安徽的徽，实源于绩溪。绩溪，邑小士多，自古及今，涌现出汪华、胡宗宪、胡雪岩、胡适等杰出历史人物，为我们留下了弥足珍贵的历史文化遗产。除龙川古村，还有上庄村等，都要去看看，以了解徽州文化的博大精深。 不到绩溪，真不知小小的地方集聚着大能量，让人叹为观止。

游马鞍山采石矶 大年初一，赶回老家看望父母，又带着家人去采石矶转转。 什么叫物是人非，什么又是岁月无情，来应合这次游玩的境况，再恰当不过了。掐指一算，这已是第三次来了。第一次，还在外地上学，暑假期间，由小伙伴陪同，那时青春年少。第二次，妹妹已在市区成家立业，当时外甥女抱在手上，还登上了三台阁。记得那次走的是临江古栈道，感受到长江的磅礴气势。 这次来，要走不一样的路线。从梅林这里上山，路过李白衣冠冢，登上三台阁。再是往下走到江边，来到三元洞，最后回到太白楼。这些是那么的真切，忍不住记录下来。 马鞍山的采石矶，也叫牛渚叽，位于长江南岸翠螺山麓，南接芜湖，北连南京，交通是十分便捷。与南京的燕子矶、岳阳城陵叽并称“长江三大名叽”。因地势险要，自古是兵家必争之地，历史上发生过两次著名的“采石之战”。一次是北宋年间，还有一次是南宋年间。 采石矶留有李白的足迹，也留下他的千古美文。在《牛渚叽》中写道：“牛渚矶绝壁临巨川，连峰势相向。乱石流洑间，回波自成浪。但惊群木秀，莫测精灵状。更听猿夜啼，忧心醉江上。”最为脍炙人口的是《望天门山》，“天门中断楚江，碧水东流至此回。两岸山相对出，孤帆一片日边来。”采石矶是李白的终老之地，一生曾多次登临吟诵。 上山路上，遇一亭，名为怀谢亭。因东晋镇西将军谢尚采石矶月下识拔袁宏的故事而得名。李白在《夜泊牛渚怀古》写道，“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。”由此感慨自己的怀才不遇。 不远处就是李白衣冠冢，相传，李白晚年在采石叽“跳江捉月、骑鲸升天”，而他的宫锦袍失落江中，后被渔人打捞，葬于采石江边，立碑“李翰林衣冠墓”。此衣冠墓故址在采石镇第一小学操场内，1972年迁至翠螺山腰，当代草圣林散之题写墓碑“唐诗人李白衣冠家”。现游人纷纷路过，十分怀念这位伟大的诗人。 到了山顶再登三台阁，长江风光，一览无余。三台阁始筑于明代崇祯年间，后毁又建。登此阁居高临下，俯瞰苍茫，叹古今往来多少事，皆灰飞烟灭。 来到江边三元洞，为采石矶5座天然石洞中最大的一座。据载，清康熙年间，僧人定如云游至采石矶，在此就洞筑室，供奉天、地、水三元神位以祀之，三元洞由此得名。另有民间传说，湖南三位学子在此避难后金榜题名，故名三元洞。如今不少学生也都前往，祈愿自己学业有成。 最后到了太白楼，天色暗淡下来，自然加快了脚步。太白楼，原名谪仙楼。始建于唐元和年间，是我国现存建年最早、规模最大、保存最完整、影响最久远的纪念李白古建筑。它与湖黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“长江三楼一阁”。游览过，才觉名不虚传。 不忍离去！下次不知何时再来了！