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              "星期四",
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              "Feb",
              "Mar",
              "Apr",
              "May",
              "Jun",
              "Jul",
              "Aug",
              "Sept",
              "Oct",
              "Nov",
              "Dec",
            ];

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            ).padStart(2, "0")}`;

            const cert = document.querySelector(
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            );
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              // 这里类型弄反了
              const value = article.cert_type == 1 ? 2 : 1;

              cert.src =
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                value +
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</html>

热心于传统文化的弘扬、传承、发展和推广

弘扬、传承、发展和推广中华优秀传统文化

浙江省传统文化促进会

家训传万代，门风继千秋——浙江省传统文化促进会颜子文化专委会成立

<div class="creator-platform-content"><p>文丨健国</p><p>春和景明，万象更新。为弘扬中华优秀传统文化，传承颜子文化精髓，推动浙江地域文化创新发展，4月1日，浙江省传统文化促进会颜子文化专业委员会成立大会在浙江省人民大会堂隆重举行。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16830237588808.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=4096&amp;height=3072&amp;size=4123466"></p><p>出席成立大会的嘉宾有:浙江省政府原副省长、浙江省慈善文化研究院院长陈加元，浙江省军区原副司令员、少将徐金才，浙江省政法委原主持工作副书记、省政府咨询委副主任夏阿国，浙江省原文化厅副厅长、浙江省作协原党组书记赵和平，浙江省委组织部原副厅巡视专员王学文，浙江省政府办公厅原副厅巡视员王济民，著名书法家、博士生导师杨为国，著名综艺晚会导演、艺术家、浙江省传统文化促进会会长薛年勤，著名京昆表演艺术家、浙江京昆艺术剧院原院长翁国生，浙江省传统文化促进会党支部书记孙丽娟，浙江省传统文化促进会副会长赵倩蓓、郑建国，浙江省西湖书画院副院长兼秘书长曹顺元，浙江京昆艺术中心一级演奏员、浙江省传统文化促进会常务理事王世英，和浙江省传统文化促进会颜子文化专委会联合发起人、中群(浙江)传动机械有限公司董事长颜国库，浙江省社会科学院研究员、《浙江通志》副总纂颜越虎，和来自省内外文化艺术界、企业界代表、颜氏宗亲代表等30余人见证了颜子文化专委会成立揭牌仪式。浙江省传统文化促进会副会长兼秘书长吴文奇主持会议。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16830237603016.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1706&amp;height=1280&amp;size=134289"></p><p>“风化者，自上而行于下者也。” 会上，孙丽娟书记宣读“关于同意成立浙江省传统文化促进会颜子文化专业委员会”的批复，并宣布颜子文化专委会任命名单:颜国库当选为浙江省传统文化促进会颜子文化专业委员会主任，颜道跳、颜玲明、颜云飞、颜逢华、颜登亮、颜厥忠、颜越虎（兼秘书长)、颜俊阳等为颜子文化专委会副主任。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16830237614408.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=2364&amp;height=1773&amp;size=1569727"></p><p>“夫学者，犹种树也。春玩其华，秋登其实。” 今天播下文化的种子，他日定能收获传承与创新的累累硕果。薛年勤会长为颜子文化专委会授牌，寄语专委会以习近平文化思想为指导，广泛开展颜子文化的发掘整理，学术研究，总结颜子文化的内在价值与当代意义。他说，颜子文化作为儒家思想的重要接续，蕴含着“仁爱、谦逊、好学”等传统文化的核心价值，是中华文明的瑰宝。希望颜子文化专委会增强文化自信、肩负文化使命、传承颜子文化精髓，广泛凝聚社会力量，守正创新、踔厉奋发、打响颜子文化亮丽品牌。颜越虎宣读了广东、四川、江西等省市颜子文化促进会发来的贺信。贺信盛赞浙江省传统文化促进会深耕吴越文脉，力扬中华优秀传统文化瑰宝，坚守文化初心，深入挖掘颜氏文化历史渊源、家族故事、传统美德，让颜子文化在新时代焕发出新的生机与活力。颜越虎介绍，接下来颜子文化专委会将出版《跟颜老师读〈颜氏家训〉》书籍并向全省学校免费赠送，让优秀传统文化走进校园；积极参与、配合中央电视台《典籍里的中国·颜氏家训》拍摄的前期工作。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16830237629320.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1700&amp;height=1280&amp;size=202830"></p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16830237639432.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=4080&amp;height=3072&amp;size=7765355"></p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16830237660488.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1700&amp;height=1280&amp;size=206551"></p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16830237672328.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1700&amp;height=1280&amp;size=206432"></p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16830237685704.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1700&amp;height=1280&amp;size=259634"></p><p>“家训传万代，门风继千秋。” 颜子文化专委会这块牌匾，不仅是荣誉，更是一份沉甸甸的责任——它要求以颜氏家训为镜，以弘扬中华优秀传统文化为任，修身齐家，以文化人。新当选的颜子文化专委会主任颜国库表示，颜子文化专委会将不负众望，坚守传承、弘扬中华优秀文脉初心，凭借浙江深厚的历史文化底蕴，深入挖掘颜子文化的丰富内涵，守正创新，找准颜子文化与新时代的契合点，涵养精神品格。同时，以《颜氏家训》为依托，借鉴优良家风传承模式，广泛开展家风建设及相关教育、培训活动，培养青少年道德素养与家族认同感，助力新时代青少年的健康成长；积极搭建颜子文化交流平台，通过公益活动、文化讲座及艺术展演等形式，全方位、多层次展现颜子文化魅力；推动颜子文化进校园、进社区、进乡村、进企业、进家庭，结合家训家风建设，开展系列文化传承活动。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16830237698888.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=4096&amp;height=3072&amp;size=564140"></p><p>“守道崇德，蓄德润身。”与会专家学者陈加元、赵和平、王学文、王济民、杨为国、曹顺元、翁国生等对颜子文化的传承创新及当代价值等作了发言。大家表示，颜子文化围绕孔子弟子颜回所形成的思想与精神体系，在德行、心性、安贫乐道等方面达到了极致，被后世尊为“复圣”。大家结合自身工作实践，对颜子文化安贫乐道的精神境界、自我修养、好学与尊师重道，以德行优先的核心价值观，以及后世儒学的典范意义等进行探讨。大家认为，颜子文化淡化权谋与功利，专注于个体如何在困顿中保持尊严，在顺境中保持谦逊，在诱惑面前坚守本心，这种文化更多代表着人的价值最终取决于其人格的厚度与心性的光明程度，具有深远的现实意义。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16830237709640.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=4096&amp;height=2731&amp;size=5321894"></p><p>会上，《颜氏家训集解》《复圣颜子研究》书籍正式出版发行，并作为国学书籍将赠予省内大中小学。</p><p>(&nbsp;图片由颜子文化专委会提供)</p></div>

非遗传承永远在路上——京昆名家翁国生“以戏带功”倾囊传授南派戏曲武戏

辛识平丨摒弃“颜值至上”的畸形审美

<div class="creator-platform-content"><p>一些演员妆容过度精致，与历史情境、故事场景严重脱节，出现网友戏称的“粉底液将军”；所谓“颜值型艺人”大行其道，哪怕外形、气质与角色人设严重不符也要被硬推上去；从主角到配角，刻意追求“高颜值”，弱化角色真实感、年代感……一些影视作品存在片面追求“颜值至上”的不良创作倾向，形成一种畸形审美，引发不少观众的不满与吐槽。</p><p>爱美之心，人皆有之。注重演员形象、打磨服化道细节等，本是提升作品艺术性的应有之义。有道是“扮戏不像，不如不唱”，“演什么像什么”是从业的底线要求，如果一味追求“颜值至上”，陷入“要阵容不要内容，要颜值不要价值”的怪圈，就严重跑偏了。脱离现实的“伪精致”，让人物失去生活质感，消解了艺术的真实性与感染力；“以貌取人”的选角逻辑、“剧作不行脸来凑”的投机心态，为粗制滥造打开方便之门。更为严重的是，空心化、单一化的审美标准极易扭曲价值取向，误导一些青少年“只看皮囊，不观内心”，助推浮华功利之风。</p><p>畸形的审美观，折射畸形的价值观、创作观、发展观。一些制作方迷信颜值与流量，奉行“明星中心制”，将艺术创作异化为颜值投机；不良饭圈文化推波助澜，用控评、刷分固化单一审美标准，鼓吹所谓“颜值即正义”的错误论调；平台算法缺乏正确价值观引领和筛选，让套路化、虚浮化内容得以传播，导致“劣币驱逐良币”。当演技让位于流量、内涵屈从于外表，创作者不再专注于故事情节的打磨、人物精神的塑造、作品内涵的呈现、整体质量的追求，就会偏离正轨，迷失于歧途。正本清源、返璞归真，坚决摒弃畸形审美，推动健康审美观念落地见效，是行业发展的正道，也是社会的普遍期待。</p><p>何谓健康审美观念？回望中华文明史，古人对美的定义常常带来启示。无论是孟子的“充实之谓美”、庄子的“朴素而天下莫能与之争美”，还是李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”、苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，都指向一个核心理念：真正的美，是质朴之美、自然之美、内涵之美、神韵之美。对今天的文艺创作者而言，坚持以人民为中心的创作导向，坚持把社会效益放在首位、社会效益与经济效益相统一，坚持真善美的价值内核，深入生活、扎根人民，才能打造立得住的精品力作，在观众心中留下不只是“好看”的惊鸿一瞥，更是“耐看”的悠长回响。</p><p>近年来，从《觉醒年代》《山海情》爆火出圈，到《沉默的荣耀》《太平年》引发热议，一批影视作品思想精深、艺术精湛、制作精良，塑造了众多鲜活立体、个性鲜明、直抵人心的人物形象，赢得热度和口碑的双丰收。颜值终会褪色，唯有经典永恒。观众反感的从不是美感，而是为颜值牺牲真实感；拒绝的从不是审美多元，而是毫无根据的胡编乱造。扎实的剧本、精湛的表演、严谨的逻辑、动人的故事，永远是好作品的“底妆”。让创作回归对艺术规律的尊重、对人性深度的挖掘、对时代精神的把握，方能打造出更多有风骨、有温度、有力量的优质作品，不断为丰富人民精神文化生活、推动文化强国建设注入更深沉的力量。(原载:新华社)</p></div>

宋英杰：二十四节气中的科学问题以及国际性

<div class="creator-platform-content"><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16841643109508.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1080&amp;height=1620&amp;size=178686"></p><p>编者按：浙浙江省非物质文化遗产馆十大打卡点，是浙地非遗的具象缩影，是传统文脉的鲜活载体。我们以此为引，开启“打卡非遗馆 品传统美韵”系列主题讲座。从具象展品走入文化内核，从打卡瞬间延伸千年底蕴，让每一处打卡点都成为非遗知识的入口，让每一次聆听都成为与传统的对话。</p><p>2026年3月28日下午，“之江非遗大讲堂”（总第25期）“打卡非遗馆 品传统美韵”系列主题讲座第1期活动在浙江省非物质文化遗产馆二楼学术报告厅举办，中国气象局二十四节气重点实验室主任、二十四节气保护传承联盟学术委员会副主任委员宋英杰作主题讲座，浙江省非物质文化遗产保护中心（浙江省非物质文化遗产馆）副主任、副馆长祝汉明主持讲座。</p><p>二十四节气是建构在科学基础上的文化体系，2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。因此，对于二十四节气的保护、传承、研究和应用，我们不仅要有国家站位，也要有国际视野；体现文化主权，更要强调文化共享。</p><p><strong>二十四节气的定义</strong></p><p>二十四节气是中国古人根据观察太阳周年运动所形成的时间知识体系及其实践，这是最大的共识。但是，二十四节气和其他很多非遗项目都不同，它是一种知识体系。二十四节气的文化意蕴、文化习俗是建构在知识体系上，是由天文、气象、物候等诸多学科共同支撑的知识体系。</p><p>从科学的视角审视，二十四节气是中国古人创制的简明气候历和广义物候历，是把“天上的时间”换算为“地上的时间”。我们从立春、立夏、立秋、立冬、小暑、大暑、小寒、大寒、雨水、小雪、大雪等等这些节气的名字就可以看出，二十四节气是刻画气候节律和气候节点的气候历。</p><p>同时，二十四节气中的七十二候又以更细腻的时间分辨率，以简洁、直观、鲜活的物候现象来定义时间，这使得中国人的时间充满画面感和情节性。比如，什么节气桃花开了，什么节气燕子来了，什么节气桐叶落了，什么节气禾谷熟了等，所有人都能够参与到二十四节气的知识体系中，这也促使这个知识体系是零门槛的，是平民化，可以“飞入寻常百姓家”。</p><p><strong>节气科学中的朴素价值观</strong></p><p>《黄帝内经》记载：“未至而至，此为太过。至而不至，此谓不及”。这句话反映了二十四节气天文与节气气候的问题，没到立春便已春意萌动，这是“太过”；已过立秋，却依然暑热盛行，这是“不及”。“太过”不好，“不及”也不好，所以才叫“过犹不及”。</p><p>我们基于“过犹不及”的价值观做了一个算法，叫做“二十四节气气候时段的伸缩与漂移”。我们平常说节气的开始和结束，这是指它的天文时段，但是随着气候变化，它的气候时段也会产生显著的偏移。</p><p>二十四节气是建立在科学体系基础上的文化实践，是不断完善并加注增量的知识体系，我国历朝历代的先民把智慧与经验不断地加入到二十四节气知识体系中。</p><p><strong>二十四节气的科学与文化内涵</strong></p><p>二十四节气的科学与文化内涵是与时俱进的，就像一个存折，中华先民不断地进行知识迭代和智慧众筹，使二十四节气成为越来越丰富的科学和文化宝库。</p><p>比如数伏在春秋时期已经出现，二十四节气在汉代进入官方历法，七十二候在南北朝时期进入官方历法，数九在唐宋时期逐渐定型，太阳回归年的365.2425天精度是在元代测定，秋老虎的说法是在明代出现，“定气法”是于清代开始施行。</p><p>不要小看从“平气法”到“定气法”的改变，它使闰月由相对均衡变为夏多冬寡，使“春打六九头”的概率降到20%左右，使40天三伏的概率由56.6%提升到了71.4%。</p><p>再比如，冬至吃什么。有的地方吃汤圆、糍粑，有的地方吃饺子，有的吃赤豆粥，有的吃肉。同样的一个节气，食俗在不同年代、不同地域都有不同答案。食俗也使得二十四节气在传承的过程中，实现了“各美其美，美美与共”。</p><p><strong>二十四节气的诞生</strong></p><p>二十四节气诞生在什么年代呢？我们团队通过天文学算法的严谨追溯，得出一个宏观的结论：在将近四千年前，中国古人就已经测定了冬至、夏至，并且将观测记录存世。</p><p>为什么偏偏是二十四个节气呢？二十四节气的总时长是由太阳回归周期决定的，单个节气的时间是由月亮的朔望周期决定的。简而言之，二十四节气兼顾了日月之行。因此，在我看来，二十四节气是根据观察太阳周年运动并兼顾月相节律，即参照日月之行所建立的知识体系。</p><p>还有一个问题，二十四节气为什么诞生在中国？首先，创立二十四节气这样的细化时间体系必须要有三个要件：第一，必须有发达的天文知识；第二，必须有清晰的气候节律；第三，必须有刚性的社会需求。为什么我们有刚性的社会需求呢？我曾经提出一个假设：二十四节气的诞生与无霜期高度相关。它应该是诞生在需要以精细的时间体系驾驭一年两熟的农耕区域。</p><p><strong>如何翻译二十四节气</strong></p><p>我们在做二十四节气翻译工作时，面临的核心问题是如何阐释特定节气的气候内涵。比如翻译雨水节气。汉学家和传教士出于对中国传统文化和文字的尊重与敬意，他们就将雨水翻译成Rain Water。但现在很多网友不买账，觉得这就像没有翻译一样。有人翻译成More Rain than Snow，雨比雪多。为什么说他们翻译的好呢？在二十四节气体系起源地区，这个节气是“散而为水，化而为雨”。用大白话翻译，就是“既下雨，也下雪”，但是雨多了，雪少了，专业的说法是降雨概率开始高于降雪概率。More Rain than Snow虽然很繁琐，但是抓住了降雨概率开始高于降雪概率的核心内涵。后来，我们用算法来进行刻画：一个气候期三分之二以上年份，初雨降临的节气时段。基于这样气候内涵，我们把雨水译为First Rainfall。比如小雪、大雪节气，我们对从前Little/Heavy Snow及Minor/Major Snow的译法进行了修订，基于节气体系起源地区的气候特征，将小雪、大雪节气译为First Snowfall（首场降雪）和First Snow Cover（首次积雪）。</p><p>其他节气的翻译，基本都有层层递进、层层优化的过程。比如清明，从Clear and Bright到现在的Fresh Green，小满从Little Fullness或Lesser Fullness到Fullness Approaches等等。</p><p><strong>二十四节气的适用性</strong></p><p>我们做二十四节气研究的过程中，经常会碰到这样一个问题：二十四节气是不是只适用于其发源地地？甚至还有一些说法：“二十四节气只是指导农耕的，只适用于黄河中下游地区”。其实不然，二十四节气适用于全球任何一个地方。</p><p>中华民族有五十六个民族，大家传承节气文化的方式都有所不同。我们做过一项研究，哈萨克族的二十四节气体系叫“阿玛勒”。阿玛勒是指导游牧的，指导游牧的二十四节气体系更为复杂。因为指导游牧，水平位移可以是几百公里，垂直位移可以是上千米，这是一个动态的过程。</p><p><strong>二十四节气的国际性</strong></p><p>冬至夏至、春分秋分是全球通用的时间节点，只不过在非节气文化圈不称为节气而已。很多节气是在提炼超越地域差异的共性，比如说，北半球不同纬度的两个地方，白昼的具体时长不同，日出最早/最晚、日落最早/最晚的具体日期都各不相同，但共性是白昼最长、白昼最短那两天是一致的。</p><p>二十四节气作为人类非遗，我们对深受中华节气文化熏陶的周边国家的节气文化传承与流变，都有逐国别的研究。</p><p>在韩国，朝鲜王朝首部历书《七政算内篇》中将“小满三候·麦秋至”释为大麦成熟。因为中国的麦类作物主要是小麦，而韩国的麦类作物主要是大麦。它将“冬至三候·水泉动”改为“冬至三候·水泉冻”。</p><p>再说一下日本，日本在二十四节气的基础上又增设了十四个“小节气”并对七十二候进行了修订。这些“小节气”大部分与阴阳、五行以及气候等相关。比如，“土用”为中国古代“土王用事”的简称，源自五行学说。比如节分为立春前一日，与立春共同构成季节的辞旧迎新。而春社、秋社沿用了中国古代“春祈秋报”（春天祈祷、秋天报答）的故俗。</p><p>二十四节气既是科学，又是文化。二十四节气，充盈着科学的雨露，洋溢着文化的馨香，既在我们的居家日常，也是我们的诗和远方。</p><p>（内容经主讲人审阅，仅代表个人观点）</p><p>(来源:浙江省非物质文化遗产馆)</p></div>

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国学经典课堂(111)

茶味何味？禅味何味？何谓禅茶一味？茶非茶，禅非禅。心味即是禅味、即是茶味，无味之味也！既言禅、茶即是分别，分别即是烦恼，故曰禅茶一味！

盛郁龙(中国美院博士、浙江大学博后)

踏寻先烈足迹，传承红色精神丨富阳永昌镇中心小学思政教育有声有色

<div class="creator-platform-content"><p>近日，杭州市富阳区永昌镇中心小学以“红色永昌·薪火相传”为主题，开展沉浸式思政教育系列活动，带领全体师生铭记在永昌打响新登战役第一枪的峥嵘岁月，踏寻先烈足迹，传承红色精神，让思政教育在校园落地生根、焕发生机。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16835674171976.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=640&amp;height=494&amp;size=316603"></p><p>活动现场，党旗、队旗迎风招展，肃穆氛围萦绕校园。活动以“党员思政小课堂+社会实践大课堂”双轨并行的模式展开。在党员思政课环节，学校党员教师周冠凤立足本土红色资源，紧扣新登战役这一鲜活教材，以“永昌·打响新登战役第一枪”为核心展开生动讲述。她结合史料与本地亲历者回忆，细致还原了革命先辈在永昌浴血奋战的壮烈场景，将那段波澜壮阔的革命历史娓娓道来，让师生沉浸式感受革命先辈坚定的信仰与无畏的担当，为整场红色教育活动拉开序幕。</p><p>随后，全体师生前往永昌镇烈士陵园，开展清明扫墓祭奠活动。在庄严肃穆的纪念碑前，师生们整齐列队，怀着崇敬之情向革命先烈默哀致敬，深切缅怀为民族解放事业献身的英雄先辈。学生代表缓步上前，向烈士纪念碑敬献花圈，在瞻仰中接受红色精神的洗礼，深刻感悟如今和平生活的来之不易。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16835674183112.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=640&amp;height=439&amp;size=203307"></p><p>祭奠仪式后，师生们开启“毅行红色征程”徒步实践活动，跟随着党旗与校旗，沿着当年发生激烈交战的永昌镇释子山红色徒步路线有序前行。此次毅行全程约5公里，途中有蜿蜒的乡道和起伏的山坡。同学们相互鼓劲、并肩前行，以脚步丈量红色热土，以毅力传承奋斗精神，在徒步磨砺中锤炼意志品质，将思政教育融入自然与实践的课堂。</p><p>此次系列活动是该校推进大思政课一体化建设的生动实践。学校始终坚持将红色文化融入思政教育全过程，打破课堂边界，把本土红色资源转化为思政教育的鲜活素材，让思政课从“书本”走向“实践”，从“理论”走向“体验”。沉浸式、场景化的教育形式，不仅让学生深入了解家乡的红色历史，厚植爱党、爱国、爱家乡的真挚情怀，更引导青少年将红色精神内化于心、外化于行，树立正确的世界观、人生观和价值观。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16835674193864.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1685&amp;height=1279&amp;size=3367155"></p><p>永昌镇中心小学将持续深耕大思政课一体化建设，不断挖掘本土红色文化、非遗传承等特色资源，创新思政教育载体与形式，构建“课堂教学+实践体验+文化浸润”的全方位思政育人体系，让红色薪火在永昌大地代代相传，着力培养担当民族复兴大任的时代新人。</p><p>(通讯员 缪蔚)</p></div>

国学经典课堂(110)

滚叔街拍丨你只管美，别的交给春光与假期

<div class="creator-platform-content"><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16832706437700.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1279&amp;height=546&amp;size=820234"></p><p>虽说清明时节雨纷纷，但是温润的空气真的让人感觉舒服又放松。</p><p>而礼拜六开始，又是三天的假期，这不得好好安排一下。</p><p>最近，叔又陆陆续续去了几次下沙奥莱，拍到了一群好看的小哥哥小姐姐，同时也搜罗了一大堆值得入手的好物。</p><p>美美地逛个街，享受一下春日的美好时光，你值得！</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16832706448644.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1280&amp;height=1839&amp;size=2109331"></p><p>奶白色马海毛宽松开衫，内搭淡粉色缎面连衣长裙，再配上银色高跟鞋，整个人从头到脚美得发光呀~这大概就是“光彩照人”的意义吧。</p><p>白衬衫+牛仔裤，可以是通勤日的基础着装，也可以是周末的逛街搭配。而区别，就体现在耳环、丝巾等配饰上。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16832706462212.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1280&amp;height=1826&amp;size=1860031"></p><p>早晚都还有点凉感的初春，一件薄款大衣依然实用。搭配同色系的围巾、包包和高跟鞋，再用经典蓝色牛仔裤做点缀，错不了。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16832706473412.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1280&amp;height=1912&amp;size=1732263"></p><p>合身、利落、干净，西装霸总三要素。不过这双大头皮鞋倒是让人眼前一亮，有点意思。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16832706485956.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1280&amp;height=1852&amp;size=1831994"></p><p>运动系男生的衣柜，总是少不了连帽卫衣、棒球外套、运动裤，但自带时髦感的运动系男生，才能把这些看似普通的常规款穿出自己的味道吧。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16832706497220.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1280&amp;height=1821&amp;size=1920298"></p><p>一对好闺蜜正在逛街，问了才知道，原来不是闺蜜是母女！咖啡拿铁色系穿搭，真的适用范围超广。而长款外套+裙子的组合，也是当下这个季节的馈赠。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16832706509572.jpg?x-oss-process=image/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=1280&amp;height=1766&amp;size=2013744"></p></div>

胡雪岩的传奇人生与胡庆余堂的创立

<div class="creator-platform-content"><p>晚清商人胡光墉（字雪岩）是个商界奇才，他家积万金，富可敌国，因捐输及辅佐左宗棠有功，得朝廷封赏，人称“红顶商人”。在事业鼎盛期，他创建了胡庆余堂，苦心经营，广结善缘，被百姓传为“胡大善人”。他一生盛衰荣辱，跌宕起伏，充满了传奇色彩。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16832475589832.png?x-oss-process=image/format,jpg/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=499&amp;height=629&amp;size=203401"></p><p class="ql-photo-desc">胡雪岩</p><p><strong>少年奇运　阜康奇缘</strong></p><p>胡雪岩出生于清道光三年（1823），祖籍安徽绩溪。其父名鹿泉，母金氏，婚后不久流落到杭州。胡鹿泉去世时，胡雪岩尚未成年。为养家糊口，作为长子的胡雪岩便进了一家钱庄当学徒，因腿勤嘴巧，能说会道，16岁时被升为“跑街”，每天为吸收储户、放贷、收款而奔波，逐渐熟悉了钱庄业务。1840年鸦片战争爆发以后，清政府被迫签订一系列不平等条约，农民起义风起云涌，中国社会处于大动荡、大变革之中。清政府对外要支付列强巨额赔款，对内要镇压太平天国起义，开支剧增，而国库入不敷出，为筹集钱粮，清政府公开卖官鬻爵，候补、捐班、买空名一时成风。这些人有不少会先向钱庄借一笔钱。一时间，杭州城内的钱庄业畸形繁荣，胡雪岩这个跑街的，主要就是跑这些“候补老爷”的放贷生意。</p><p>胡雪岩改变自己的命运是从改变别人的命运开始的。通常的说法是：有一年，胡雪岩偶遇一个福建的落魄者，名叫王有龄，其父亲死在浙江任上，妻儿滞留杭州。王有龄也是有名无实的候补官员——浙江盐大使，但穷困潦倒，无钱进京。胡雪岩见他生相不凡，谈吐不俗，劝他不要自暴自弃，并表示愿助一臂之力。胡雪岩把靠着自己聪明才智讨回来的五百两银子（呆账）交给了王有龄，让他赴京谋个官职。王有龄进京后，果然谋得了浙江粮台海运局总办之职。但胡雪岩却因私自挪用钱庄的钱被炒了鱿鱼。</p><p>后来，为答谢胡雪岩雪中送炭之恩，王有龄除还给胡雪岩五百两银子外，还要胡雪岩帮他协办漕运。在帮王有龄协理购粮运粮等事宜的过程中，胡雪岩逐渐有了家底。王有龄支持胡雪岩在杭州珠宝巷开办了阜康钱庄，让他自立门户施展才华。钱庄开张时，虽资金有限，但胡雪岩仍大肆铺张，给人以实力雄厚的印象。</p><p>1860年3月，太平军第一次攻入杭州。许多官员和富商豪绅纷纷逃离，胡雪岩处变不惊，照常营业。他既为清廷效力，建议按察使“自练一军以作亲兵”。按察使招勇训练，并存银千两于阜康钱庄，以作募兵经费。同时胡雪岩也不忘做开粥厂、济难民、捐资埋尸等善举，赢得了百姓的好感。不久后，王有龄出任浙江巡抚，他倾心倚重胡雪岩，通令全省“凡解饷者必由胡某汇兑，否则不纳”。胡雪岩与官场结合，几乎掌握了浙江大半的战时经济。之后，王有龄荐举胡雪岩接管粮台。</p><p>开钱庄和管粮台，由商入官，亦官亦商，真可谓左右逢源。胡雪岩利用特权大量聚财，一方面吸收富商大贾的真金白银，另一方面吸纳国家的钱粮公款，生意越做越大，日进斗金，成为富甲杭城的大商人。</p><p>一般商人在兵荒马乱的年头只想求稳，而胡雪岩却独具慧眼，看到局势变化中亦有商机。晚清年间，官场腐败，聚敛赃款；军官掠夺，黑钱欲洗，胡雪岩主动吸储，这样既使官吏们获得厚利，也为自己积累了财富，扩大了钱庄的知名度。阜康钱庄成为当时杭州城里最大的一家私人钱庄。他还以杭州阜康钱庄为依托，辐射到上海、宁波、北京、福州、汉口等地，开设了近10家钱庄。胡雪岩曾孙胡亚光在《安定遗闻》中写道：“阜康之发达一日千里，由钱肆而银号，不十稔分号遍全国，积资三千万有奇，声名洋溢，妇孺咸知。”足见阜康名气之响，实力之强。</p><p>胡雪岩还利用富家公子四处避难，身边有细软贵重物品而不放心的心理，乘机开当铺，从中牟利。一时各地当铺有数十家之多。其中浙江、江苏一带有23家，湖南、湖北有3家。开当铺是一本万利的，既给胡雪岩提供了滚滚财源，又给胡雪岩带来了解人急难的名声，可谓名利双收。</p><p>胡雪岩把生意眼光投向被称为“冒险家乐园”的东方商埠大上海，开设钱庄、当铺，坐落在上海南京东路374弄的阜康钱庄，就是他开在上海滩的最大银号。其后，他以上海阜康总号为龙头，在全国各地广设分号，周转金融“其出入皆以千万计”。</p><p><strong>支左西征　赏赐殊荣</strong></p><p>1862年12月，太平军再次围攻杭州城，城内断粮缺弹。胡雪岩受王有龄委托，赴上海采办粮食和军火。当胡雪岩带着二十余条货船返回杭州湾驶入钱塘江时，杭州城已被太平军占领，王有龄自缢而亡。胡雪岩闻讯后，执意在城外盘桓三日，才无奈驾船离去。</p><p>杭城失陷，兼署浙江巡抚的左宗棠从安徽进入浙江。有人在左宗棠前面说胡雪岩“发战难财，已卷财物粮款潜去”。正当此时，处事老到的胡雪岩要求面见左宗棠。左宗棠态度冷淡，而胡雪岩坚决求见，说是专为送粮而来，左宗棠一听，连忙大开辕门。胡雪岩向左宗棠献上两万石谷米，一万多两银子，并告：太平军“围杭城之际，某实领官款若干万两，往上海办米。迨运回杭，则城已失陷，无可交代，又不能任其霉变，故只得变卖。今闻王师大捷，仍以所领银购米回杭”，表明自己并非携带粮款出逃。当时东南数省，赤地千里，饥民遍野，左宗棠正以缺粮缺饷为虑，闻此禀告，大喜过望，这些粮食对左宗棠来说太重要了。胡雪岩解了左宗棠的燃眉之急，取得了左宗棠的信任。</p><p>左宗棠进驻杭城后，设立救济局，收养难民，招商开市，想在短时间内恢复正常秩序。他以“浙江之绅办浙江之事，情形既熟，呼应较灵”为由，全权委托胡雪岩一手操办。胡雪岩向左宗棠提出掩埋尸体、办理施粥、免除厘税、营救妇幼、筹划耕作、恢复书院等六项赈济措施。后来，左宗棠在奏折中说：“福建补用道胡光墉，自臣入浙，委办诸务，悉臻妥协。杭州克复后，在藉办善后，极为得力。其急公好义，实心实力，迥非寻常办理赈抚劳绩可比……”从此，左宗棠器重胡雪岩，支持胡雪岩的事业。而胡雪岩也以左宗棠为靠山，为其出谋划策，创办船局、兴办洋务、筹措军饷、借贷洋款，以至平定新疆叛乱。左宗棠称胡雪岩“有豪侠之概，是商贾中的奇男子”。</p><p>清王朝为了抵御外侮，大兴洋务运动，引进国外先进技术和设备。左宗棠调任闽浙总督后，也大搞“洋务运动”。胡雪岩趁机进言，在福建兴办造船厂、军械厂，并向上海的外商采购军械设备。左宗棠以“海禁开非制备船械不能图自强”为由向朝廷奏请，于1866年设立福建船政局。经左宗棠推介，胡雪岩到福建，一手操办船政局。同年底，左宗棠调任陕甘总督离开福建后，还特意向朝廷奏明，称胡雪岩“为船局断不可少之人，且为洋人所素信之人”，要继任者继续对其委以重任。胡雪岩也不负左宗棠的眷顾之恩，将福建马尾船厂办得有声有色。</p><p>1866年3月，沙皇俄国悍然出兵强占我国伊犁地区，并叫嚣要占领乌鲁木齐，夺取哈密。要不要收复新疆、抵抗沙俄领土扩张，清廷举棋不定。李鸿章等人公开提出暂罢西征，放弃玉门关以外的中国领土，而左宗棠则主张西征，坚决收复新疆，粉碎与外国入侵势力相勾结的阿古柏割据政权。清廷接受了左宗棠的建议，于1875年3月任命左宗棠为“钦差大臣”督办新疆军务。左宗棠进军新疆，面临饷粮和军火两大难题。左宗棠想到了胡雪岩，委托其主持上海采运局。胡雪岩成了左宗棠的得力助手，他一方面为左办军粮军械，另一方面为左向洋商借款。当时洋商不相信左宗棠，左的借款一定要胡雪岩私人担保。陈云笙在《慎节斋文存》中说：“洋人不听大帅言，而信胡一诺，左公愈信爱胡，倚之如左右手。”从1867年至1881年，为左宗棠西征以及收复新疆之需，胡雪岩在上海购买洋枪洋炮和筹饷，先后6次借银计一千五百多万两。胡雪岩购得的新式武器普洛斯后膛螺丝开花大炮及后膛七响洋枪等军火，在平定新疆阿古柏叛乱、赶走入侵列强中起到了关键性作用。胡雪岩筹措军饷也尽心尽力，尽管左军“西征度陇，所历多荒瘠寒苦之区”，但他所筹措军饷“均如期解到，幸慰军心”，西征之师从不“闹饷”。因此，左宗棠感激不尽，认为胡雪岩其功“实与前敌将领无殊”。</p><p>收复新疆后，左宗棠晋封二等侯。他接二连三地将胡雪岩功绩上报朝廷，奏请为其加官晋爵。事先，左宗棠问过胡雪岩想得个什么奖励，胡雪岩说“想弄件黄马褂穿”。光绪四年（1878）四月十四日，左宗棠在奏折《道员胡光墉请破格奖叙片》中说，“胡光墉之功，实有不可没者”“破格优奖，赏穿黄马褂”。因此，胡雪岩被朝廷封为“江西候补道用”，赏布政使衔，从二品文官顶戴用珊瑚。胡雪岩因此有了“红顶商人”的美名。</p><p><strong>建厂造铺　名存后世</strong></p><p>清朝晚期战事频仍，大量贫病交加的难民涌入杭州，胡雪岩看在眼里记在心里。早在清军镇压太平军和出关西征时，他就邀请江浙名医研制出“胡氏辟瘟丹”“诸葛行军散”“八宝红灵丹”等药品，支援灾区和西征前线，此时他萌动过开药店的心思。坊间曾流传过胡雪岩“一怒创堂”的传说。有一次，他的妾室患病，聘了郎中诊脉开方，派伙计去叶种德堂抓药，不料有几味药已霉变。胡雪岩再派人去交涉，哪知药未换成，反遭一阵讥笑：“要好药？除非你胡大先生自己去开药店。”胡雪岩怒而放言：“可恶之至！怎能拿人的生命当儿戏？莫非真以为我胡雪岩开不起药店？”</p><p>究竟是什么原因促使胡雪岩要创办一家胡庆余堂药店？以当时的历史背景及胡雪岩所处的家庭环境是不难看出他的动机的。在中国儒家传统中，“穷则独善其身，达则兼济天下”被奉为处世为人的箴言，而从医制药、救死扶伤能赢得社会的普遍尊重。胡雪岩身处医药业发达的杭州，或多或少地会受到中医药文化的影响。胡雪岩曾孙胡亚光在《安定遗闻》中云：“贼退，公以疮痍满目，惨不忍睹，乃设难民局以安插之，立掩埋局以清理之，安闾阎则练商团以保卫之，救疫疠则施丹药以消弭之……”左宗棠在寄给胡雪岩的信中说：“世人多病，尊处所寄丸散，希再配寄一份，以便分布。飞龙夺命丹尤为合用，须多见付为要。”军营中需药量极大，小作坊已无法满足，只有自开大药铺才能省心省事；再则还能行善积德，博施济众，一举两得。</p><p><img src="https://mc-gxlmmz-public.8531.cn/16832475600648.png?x-oss-process=image/format,jpg/watermark,g_se,x_0,y_0,image_MTYxMzI4OTQzMzYyMDAucG5nP3gtb3NzLXByb2Nlc3M9aW1hZ2UvcmVzaXplLFBfNTA&amp;width=474&amp;height=645&amp;size=631197"></p><p class="ql-photo-desc">胡庆余堂</p><p>同治十三年（1874）初，胡雪岩在杭州直吉祥巷平阳里设立胡庆余堂“雪记”国药号筹建处，邀聘京、杭两地著名建筑师尹芝、魏实甫等人，在商业繁华的清河坊，精心营造。1878年秋，一座气势宏大、别具一格的胡庆余堂“雪记”国药号落成开张。</p><p>胡雪岩生活的时代，正处于传统的农业经济向以大机器生产为基础的工业经济缓慢过渡的转型期，过度的商业竞争造成了趋利成风，一些唯利是图的商人偷工减料、以假乱真，医药行业一片乱象。胡雪岩作为一个有远见、有头脑的经营者，在胡庆余堂开业之际，亲立“戒欺匾”，发出“药业关系性命尤为万不可欺”的誓言，这既是他个人商业抱负与道德追求的体现，也是对晚清社会医药乱象的回应。</p><p>创办胡庆余堂后，胡雪岩也开始涉及丝绸生意。因不满洋商操纵中国利权、华商无能与之竞争的现状，他利用资金雄厚的优势，派人遍买丝茧，垄断货源，要与洋商做一场较量。不料，因对国际行情缺乏了解，再加国际局势风云诡谲，胡雪岩“丝场折戟”。市面上谣言四起，说他“头寸（款项）失灵”，搅得人心惶惶，纷纷涌向胡雪岩在各地的钱庄和银号疯狂挤兑。而此时，左宗棠的政界对手李鸿章又策划了一个“倒左必先倒胡”的阴谋，命令两江总督核追胡雪岩侵取西征借款的行用补水银两（指交际应酬、保险、装运、水脚等费）。当年左宗棠知这笔晚清时期的胡庆余堂大门款项只能以公了公，由胡雪岩具报，经陕甘督院部堂咨会，户部早已核销，是有案可稽的，但此时户部却以“滥支”为借口，重算旧账。胡雪岩在双重胁迫下破产，于1885年郁郁而终。</p><p>胡雪岩因丝业经营不善，导致诸多产业纷纷倒闭，却唯独“做善事”创办的胡庆余堂金字招牌历经百余年风雨，几易其主仍不褪色，个中缘由值得深思。</p><p>(来源:杭州文史 原创:孙群尔 )</p></div>

国学经典课堂(109)